2019年MBA考試《寫作》考試共2題，分為論證有效性分析和論說(shuō)文。小編為您整理第二章 論說(shuō)文5道練習(xí)題，附答案解析，供您備考練習(xí)。

1、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》里寫道：“自我意識(shí)是從感性的和知覺(jué)的世界的存在反思而來(lái)的，并且本質(zhì)上是從他者的回歸。……自我意識(shí)只有在一個(gè)別的自我意識(shí)里才獲得它的滿足，它才是真實(shí)的自我意識(shí)。”【論說(shuō)文】

答案解析:

參考范文一：

三點(diǎn)式范文《自我依存于他者》

參考范文二：

八股式范文《自我依存于他者》

2、        曹操攻打袁術(shù)時(shí)，部隊(duì)缺糧，糧官王垕來(lái)請(qǐng)示曹操。曹操說(shuō)：先用小斗分發(fā)，以應(yīng)一時(shí)之急。王垕說(shuō)：如果士兵抱怨，怎么辦？曹操說(shuō)：我自有辦法。幾天后，果然軍營(yíng)里怨聲四起。
         曹操于是偷偷把王垕叫來(lái)，說(shuō)要借他的頭示眾以穩(wěn)定軍心。面對(duì)王垕的爭(zhēng)辯，曹操回答說(shuō)：“我也知道你沒(méi)有罪，但不殺你，部隊(duì)會(huì)造反；你死后，我會(huì)善待你的家屬，你就放心去吧。”然后立刻將王垕斬首示眾，貼出布告：糧官王垕故意用小斗，盜竊軍糧，現(xiàn)已正軍法。曹操終于把軍心暫時(shí)穩(wěn)定了下來(lái)。【論說(shuō)文】

答案解析:

參考范文：

《別玩沒(méi)出息的“殺人游戲”》

         不去真正地解決缺糧問(wèn)題，卻沉湎于玩什么“殺人游戲”，曹操這樣做雖然暫時(shí)把軍心安定了下來(lái)，但其實(shí)是很危險(xiǎn)的。
         首先，它不過(guò)是一種揚(yáng)湯止沸的做法。曹軍現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是缺糧，曹操的伎倆雖能穩(wěn)定一時(shí)的軍心，但真正的缺糧問(wèn)題并未解決，日后，它還會(huì)更加緊迫地暴露出來(lái)。到那時(shí)，難道你再殺張垕、李垕不成？而且你殺人再多，糧食還是照缺不誤啊。你曹操作為三軍統(tǒng)帥，不想方設(shè)法去籌糧來(lái)試圖解決根本問(wèn)題，卻津津樂(lè)道于玩這種沒(méi)出息的“殺人游戲”。可氣可恨！
         其次，它也許是一種飲鴆止渴的做法。曹操所以相信先騙后殺的連環(huán)計(jì)能穩(wěn)定軍心，那是因?yàn)樗X(jué)得自己能一手遮天，完全掩蓋事實(shí)的真相。但天下根本沒(méi)有不透風(fēng)的墻。曹操的這種“殺人游戲”，日后必將泄漏出去、流傳開來(lái)。而將士們一旦知道了事實(shí)真相，不僅可能軍心渙散，甚至可能人人自危，擔(dān)心自己哪一天也會(huì)像王垕一樣莫名其妙地成為你曹操的替罪羊，所以干脆先下手為強(qiáng)，主動(dòng)朝你反戈一擊。到時(shí)，看你殺人者是如何被殺！
         最后，凝聚軍心其實(shí)還有更好的方法。暫時(shí)的缺糧，并不必然導(dǎo)致軍心渙散。如果我是曹操，我會(huì)告知將士們暫時(shí)缺糧的真相，所以，只有破釜沉舟、背水一戰(zhàn)，奮力打敗袁術(shù)才能繼續(xù)生存。而我自己以及各位將領(lǐng)也將以身作則，減少每天的口糧，以與大家共同渡過(guò)難關(guān)。相信曹操的這種坦誠(chéng)、氣魄和胸懷，必將大大激發(fā)三軍將士與袁術(shù)殊死一戰(zhàn)的決心，以一場(chǎng)酣暢淋漓的勝利來(lái)真正化解缺糧的問(wèn)題。
         軍中缺糧，本是曹操的第一個(gè)錯(cuò)誤。但它是可以原諒的，或許也是可以彌補(bǔ)的錯(cuò)誤。可曹操正事不做，偏偏像當(dāng)代的網(wǎng)游少年一樣沉湎于沒(méi)出息的“殺人游戲”，這不能不讓后人的我唏噓不已。

3、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        人人頭頂一方天。每個(gè)人的生活都與天空緊密相連，每個(gè)人的心中都有一片天。明凈的天空，遼闊的天空，深邃的天空，引人遐思，令人神往。【論說(shuō)文】

答案解析:分析提示
可將“天空”理解為人生目標(biāo)，寫為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的奮斗過(guò)程。天空無(wú)限繁華多彩，每種選擇可以產(chǎn)生不同的結(jié)果，這種構(gòu)思有點(diǎn)類似于“答案是豐富多彩的”話題作文。可將人生理解為尋找適合自己的天空，只有適合自己的天空，才能成就非凡，高估或低估都會(huì)帶來(lái)遺憾。
參考范文一：

        每個(gè)人的心中都有一片天，或明凈，或遼闊，或深邃，引人遐思，令人神往。只有追尋到適宜自己的天空，才能走得更遠(yuǎn)。
        通俗地講，適宜就是適合自身，時(shí)機(jī)相宜。北大一位教授說(shuō)過(guò)：“方向比努力更重要。”找到適合自己的方向后不斷努力才能有所提升，待到時(shí)機(jī)相宜時(shí)才能一飛沖天。
        李白說(shuō)：“天生我材必有用。”每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)與缺乏的方面。找到適合自己發(fā)展的道路就是要揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分展現(xiàn)自己的天賦與優(yōu)勢(shì)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想與價(jià)值。李時(shí)珍曾三次落榜，可謂仕途坎坷，然而他通過(guò)不斷地探索找到了適合自己的發(fā)展道路，入名山、涉大川探尋草藥，所著的《本草綱目》為中華醫(yī)學(xué)史再添一個(gè)奇跡。適宜，讓李時(shí)珍最大限度地實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。
        肯德基作為一個(gè)跨國(guó)餐飲集團(tuán)，在進(jìn)入他國(guó)時(shí)能迅速找到適宜自己在該國(guó)市場(chǎng)的營(yíng)銷策略與模式。如在中國(guó)，他們結(jié)合中國(guó)人的飲食習(xí)慣推出了油條等中式食品，獲得了巨大的利潤(rùn)。因?yàn)檎业搅诉m合自己的努力方向，肯德基才能在國(guó)際市場(chǎng)站穩(wěn)腳跟，蓬勃發(fā)展。
        那么如何找到適宜自己飛翔的天空呢？首先，無(wú)論是企業(yè)還是個(gè)人都要對(duì)自己有個(gè)準(zhǔn)確的定位，對(duì)自己所處的環(huán)境有客觀的評(píng)估，知己知彼方能百戰(zhàn)不殆；其次，明艷的花朵離不開辛勤的培育，任何成就都離不開不懈的努力；最后，房玄齡有言“時(shí)來(lái)易失，赴機(jī)在速”。有了適合自己的道路，把握住適宜的時(shí)機(jī)方能達(dá)成目的。
        毋庸置疑，適宜，才能讓我們走得更遠(yuǎn)。
參考范文二：
        “予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。
        人人頭頂一方天，而每個(gè)人的心中又何嘗沒(méi)有一片天呢？有的人心中的天空明凈高潔，有的人心中的天空遼闊博大。
        你心中的天空是什么樣子，你就是什么樣子。可見(jiàn)，我們要堅(jiān)守自己的天空。堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空是指堅(jiān)守自己內(nèi)心的行事準(zhǔn)則和規(guī)范，不忘初心，保持自己的本色。周敦頤在世人愛(ài)富貴牡丹時(shí)獨(dú)愛(ài)蓮，正是堅(jiān)守自己的天空。
        處于逆境之中，堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空可以讓一個(gè)人保持昂揚(yáng)的精神和不滅的希望，幫助其走出逆境。初入官場(chǎng)的張居正上書直指政治腐敗，主張改革政治體制，然而嚴(yán)嵩和明世宗并沒(méi)有給他改革的機(jī)會(huì)。面對(duì)如此逆境，他選擇了堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空，內(nèi)抱不群，相機(jī)而動(dòng)，保持了昂揚(yáng)的精神和不滅的希望，終于在新帝繼位后走出了逆境，重提改革政治體制。一紙“考成法”，“政體為之肅然”，最終成就“明朝首輔第一人”。
試想，若是面臨打壓的張居正沒(méi)有堅(jiān)守而是放棄了自己內(nèi)心的天空，他又怎能度過(guò)那難捱的政治風(fēng)波呢？又哪來(lái)后來(lái)的銳意改革和流芳百世呢？
        處于順境之中，堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空可以讓一個(gè)人保持清醒的頭腦和自律的作風(fēng)，保持其前進(jìn)的態(tài)勢(shì)。李宗盛的歌火了幾十年，人氣自不消說(shuō)。在同行紛紛轉(zhuǎn)戰(zhàn)娛樂(lè)選秀節(jié)目的“導(dǎo)師”時(shí)，他選擇了堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空：仍做一名音樂(lè)工匠。他拒絕了娛樂(lè)節(jié)目的邀請(qǐng)，這樣清醒的頭腦和自律的風(fēng)格為人稱道。對(duì)于順風(fēng)順?biāo)乃麃?lái)說(shuō)，堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空就是這樣一份清醒與自律，也正是他這么多年廣受聽眾喜愛(ài)的原因。
要堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空，首先要有一顆不為浮華所擾而沉靜的心，在紛擾與誘惑之中把握住自己內(nèi)心的方向。堅(jiān)守自己內(nèi)心的天空還要敏于行，在行動(dòng)中堅(jiān)守自我的本色，“出淤泥而不染”，堅(jiān)決與自己所不齒的事情劃清界限。
        在紅塵時(shí)有獨(dú)處的心，在獨(dú)處時(shí)有紅塵的懷抱。
        讓我們堅(jiān)守自己內(nèi)心的那片天，無(wú)論順境逆境，我心不變！

4、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        “見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”【論說(shuō)文】

答案解析:參考范文一：

        “見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”連先賢孔子也要以人為鏡，來(lái)反省自己。從古至今，“自省”是人類發(fā)展不變的道德修養(yǎng)。
        所謂自省，就是經(jīng)常反省自己，能夠嚴(yán)于律己。無(wú)論是曾子曾經(jīng)日日?qǐng)?zhí)行的“吾日三省”的信條，還是魯迅對(duì)自己的無(wú)情解剖，都是對(duì)自省的最佳堅(jiān)守。毋庸置疑，成功的人生都需要躬耕自省。
        “自省”與“成功”便是“量”與“質(zhì)”的關(guān)系。唯物論認(rèn)為，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，成功不是一朝一夕得來(lái)的，長(zhǎng)年累月的自省才會(huì)成為成功的鋪墊。相反，壞的量變也會(huì)帶來(lái)壞的質(zhì)變。 如果一直放縱自己，就會(huì)導(dǎo)致失敗。
        在這個(gè)喧鬧而又急功近利的社會(huì)環(huán)境下，我們唯有不斷反省，才不會(huì)隨波逐流，才能沿著自己既定的生命軌跡走下去。越王勾踐被吳國(guó)打敗俘虜以后，每天反省自己失敗的原因，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷總結(jié)。通過(guò)幾年的反省，他臥薪嘗膽，積蓄力量，終于戰(zhàn)勝吳國(guó)。勾踐的成功正得益于他不斷的反省。
        反之，若無(wú)反省，只滿足于眼前，則會(huì)故步自封。不總結(jié)自己的得失，超越無(wú)疑只是空談。瑞典國(guó)王查理十二世，18歲率軍出征，屢獲大勝，但卻多次兵敗俄羅斯，始終不能得勝，就敗在了他始終不自我反省，不吸取教訓(xùn)。
        要做到自省，樹立正確的價(jià)值觀和加強(qiáng)責(zé)任感缺一不可。
        作為個(gè)人，我們要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，保持清醒的頭腦，善于觀察身邊的人，學(xué)習(xí)長(zhǎng)處，摒棄缺點(diǎn)，用高度的責(zé)任心，去做身邊的每一件事。作為企業(yè)，要建立以人為本的企業(yè)文化，把客戶當(dāng)家人，注重產(chǎn)品質(zhì)量和客戶需求，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也要嚴(yán)格規(guī)范商業(yè)行為。
        自省讓你出類拔萃，自省讓你取得卓越成就。因此，自省，是人生的一筆財(cái)富。
參考范文二：
        《論語(yǔ)·里仁》有云：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。自省不僅是一種優(yōu)良的品德，更是一種使人走向成功的能力。
        自省就是自我評(píng)價(jià)、自我反省、自我批評(píng)、自我調(diào)控和自我教育。同時(shí)也是一種提高自我道德修養(yǎng)的方法。
        雨果曾說(shuō)過(guò)：“盡可能少犯錯(cuò)誤，這是人的準(zhǔn)則；不犯錯(cuò)誤，那是天使的夢(mèng)想，塵世上的一切都是免不了錯(cuò)誤的。”人犯錯(cuò)誤是必然的，但如果重復(fù)的錯(cuò)誤再次發(fā)生，就是愚蠢的行為。敢于自省，能讓我們從逆境中走出來(lái)，找到自己的人生方向。列夫·托爾斯泰15歲讀大學(xué)文科班時(shí)，曾經(jīng)接連兩個(gè)學(xué)年考試不及格，無(wú)法畢業(yè)，只得退學(xué)回家。但他沒(méi)有因此沉淪，而是認(rèn)真思索、反省，把自己的各種缺點(diǎn)詳細(xì)地寫在日記本上，隨時(shí)對(duì)照檢查，從此，他的人生發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。不難看出，敢于自省，是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的關(guān)鍵。
        反之，如果不進(jìn)行自省，遇到問(wèn)題只是“埋頭苦干”，即使同一問(wèn)題經(jīng)歷一千次一萬(wàn)次，仍會(huì)如“無(wú)頭蒼蠅”般隨機(jī)試錯(cuò)，這樣或許會(huì)得到答案，但中途卻經(jīng)歷了太多的彎路，做了太多的無(wú)用功。人生極長(zhǎng)又極短，不容許你在盲目中蹉跎時(shí)光。倘若如蚍蜉撼大樹般狂妄，即使有再高的志向和理想，也與成功無(wú)緣。
        敢于自省，我們要有面對(duì)困難的勇氣，持之以恒的銳氣，以及淡定自若的心氣。我們要時(shí)時(shí)刻刻有自省的意識(shí)，需要用心地自我提醒，并要落實(shí)到行動(dòng)中去，不斷地反思總結(jié)，完善自我，為成功造勢(shì)。需要我們必須對(duì)自己所犯過(guò)的錯(cuò)進(jìn)行自我反省，找到問(wèn)題的根源，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。
        敢于自省，少走彎路，人生才可能獲得成功。

5、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。——林則徐
        欲望和好奇正是使世界在人面前變得五彩繽紛的一雙神奇的眼睛。——史蒂文森【論說(shuō)文】

答案解析:參考范文一：

        林則徐有言：“壁立千仞，無(wú)欲則剛。”而史蒂文森卻說(shuō)：“欲望和好奇正是使世界在人面前變得五彩繽紛的一雙神奇的眼睛。”因此，我們要辯證地看待“欲望”。
        欲望，指的是強(qiáng)烈的向往。“無(wú)欲則剛”的“欲”指的是會(huì)讓我們失去底線的誘惑，是一種總體而言弊大于利的欲望；而史蒂文森讓世界多彩的欲望，更多的是一種探知與好奇，是一種總體而言利大于弊的向往。
        欲望有利有弊，顯然，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待欲望，存利除弊。
        事物的發(fā)展是矛盾的，具有兩面性，因此我們看待問(wèn)題應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持辯證的否定觀，一分為二地看待。否定就是揚(yáng)棄，要有克服、有保留。繼承一切積極因素，拋棄一切消極因素。積極的欲望使人完善自我、走向成功，消極的欲望讓人失去底線、步入失敗。因此，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待欲望，保留積極的、促進(jìn)自身發(fā)展的好的欲望，拋棄消極的、妨礙自我超越的壞的欲望。
        從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，只有辯證地看待欲望，我們才能遠(yuǎn)離誘惑，完善自我，最終實(shí)現(xiàn)自我超越。“鋼鐵俠”的原型馬斯克對(duì)知識(shí)與技術(shù)有無(wú)窮的欲望，他10歲便學(xué)會(huì)了編程，12歲完成了第一個(gè)個(gè)人制作的電腦游戲。長(zhǎng)大后先后進(jìn)入了賓夕法尼亞大學(xué)和斯坦福大學(xué)學(xué)習(xí)，但這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足他對(duì)知識(shí)的渴求，他選擇了輟學(xué)。輟學(xué)后他創(chuàng)立了Zip2，成立了貝寶，實(shí)現(xiàn)了一箭九星的低成本高技術(shù)，他發(fā)明的特斯拉汽車引發(fā)全球瘋狂。馬斯克的成功源于他對(duì)探索無(wú)窮的欲望以及對(duì)外部誘惑的抗拒，來(lái)自于他能辯證地看待欲望。
        辯證地看待欲望，要求我們樹立辯證觀，其根本原則是要有一個(gè)內(nèi)心的制約。有了內(nèi)心的制約就會(huì)減少行為的過(guò)失，能夠反省到因自身欲望帶來(lái)的弊端并加以克制。我們應(yīng)做到思想上辯證對(duì)待，行為上嚴(yán)于律己。
        辯證地看待欲望，是智者應(yīng)有的眼光。
參考范文二：
        林則徐言無(wú)欲則剛，而史蒂文森則把欲望看作是一雙神奇的眼睛。欲望有好的一面，但它也有缺陷的一面，我們要正確地看待欲望。
        欲望，人生而有之，是一種對(duì)某種事物的渴求，想要把其擁為已有的沖動(dòng)。我們?nèi)粘５男袨榇蠖喽加捎瓶刂缳?gòu)買水果是滿足對(duì)“吃”的欲望，為災(zāi)區(qū)捐款是滿足對(duì)“助人為樂(lè)”的欲望，偷竊是滿足對(duì)“金錢”的欲望……
       任何事物都有兩面性，“矛盾”與“統(tǒng)一”是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，他們相互排斥，又相輔相成。欲望便是如此，有的欲望“誨”人不倦，而有的欲望“毀”人不倦。因而我們要正確地對(duì)待欲望，分清好壞，才能“誨”而不“毀”。
        正確看待欲望對(duì)我們、對(duì)企業(yè)都有著舉足輕重的影響。只有正確看待欲望，我們才能分清事物的好與壞，黑與白，做該做之事，行該行之路，為自己奮進(jìn)向上的欲望驕傲。對(duì)于企業(yè)而言，只有正確看待欲望，企業(yè)才能有前進(jìn)的動(dòng)力，擔(dān)負(fù)起對(duì)民眾、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，專心研發(fā)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，推出周到的服務(wù)，選擇合作共贏而非惡意競(jìng)爭(zhēng)，使企業(yè)在良性競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中走好每一步。
        正確看待欲望，需要個(gè)人和企業(yè)有正確的人生觀和價(jià)值觀，更多地認(rèn)識(shí)欲望好的一面，并從該方面著手追求自己的目標(biāo)。如對(duì)于“金錢”的欲望，“智者”會(huì)努力提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)理財(cái)投資意識(shí)，或發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)下商海拼搏，從而挖掘人生的金桶；而“小人”往往愿意取巧，走歪門邪道，坑蒙拐騙無(wú)所不用其極。二者雖均能滿足欲望，但一個(gè)滿足自己，造福社會(huì)；一個(gè)為害一方，不能長(zhǎng)久。因而欲望需要我們以“正確”的途徑實(shí)現(xiàn)。
        正確看待欲望，走好每一步，唯有如此，個(gè)人和企業(yè)才能成就自我，鑄就輝煌。