2019年MBA考試《寫作》考試共2題，分為論證有效性分析和論說文。小編為您整理第二章 論說文5道練習題，附答案解析，供您備考練習。

1、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        黑格爾在《精神現(xiàn)象學》里寫道：“自我意識是從感性的和知覺的世界的存在反思而來的，并且本質(zhì)上是從他者的回歸。……自我意識只有在一個別的自我意識里才獲得它的滿足，它才是真實的自我意識。”【論說文】

答案解析:

參考范文一：

三點式范文《自我依存于他者》

參考范文二：

八股式范文《自我依存于他者》

2、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        中國現(xiàn)代著名哲學家熊十力先生在《十力語要》（卷一）中說：“吾國學人，總好追逐風氣，一時之所尚，則群起而趨其途，如海上逐臭之夫，莫名所以，曾無一剎那，風氣或變，而逐臭者復如故，此等逐臭之習，有兩大病。一、個人無牢固與永久不改職業(yè)，遇事無從深入，徒養(yǎng)成浮動性。二、大家共趨于世所矜尚之一途，到其余千途萬途，一切廢棄，無人過問。此二大病，都是中國學人死癥。”【論說文】

答案解析:立論還是評論？
評論、立論皆可。你可以就事論事地批判某些學者“好追逐風氣”這種現(xiàn)象，你也可以引申開來寫“不要盲目跟風”、“不要隨波逐流”、“要堅持自我（個性）”、“凡事要專注”、“要有創(chuàng)新精神”等。
如果采取評論性寫法，因為試題當中已經(jīng)給出了兩種弊端：
1.個人：無牢固與永久不改之業(yè)，遇事無從深入，徒養(yǎng)成浮動性。
2.社會：共趨于世所矜尚之一途，則其余千途萬途，一切廢棄，無人過問。
為此，我們可以在此基礎(chǔ)上稍微擴展一下（下面是提綱）
《學術(shù)跟風，貽害無窮》提綱
1.學術(shù)有專攻，學術(shù)跟風的學者個人沒法形成自己真正的專業(yè)。
2.學術(shù)跟風會助長學界的浮躁淺薄、急功近利之風。學者都想賺快錢。真正的學問是需要坐冷板凳：馬克思寫《資本論》。
3.學術(shù)跟風會導致有些基礎(chǔ)性、生僻的學術(shù)領(lǐng)域就無人問津。
4.學術(shù)跟風會浪費有限的國家科研資源。
5.敗壞整個社會的風氣。
從持之以恒的角度立意的范文如下：

        熊十力先生指出我國學人好追逐風氣，如海上逐臭之夫。此陋習存在兩大病：一是無恒久之業(yè)，無從深入；二是眾人共趨一途，而其他千途萬途則無人過問。先生批評的是學人，但此病似乎已經(jīng)是通病了，就連企業(yè)也是如此狀況。曾幾何時，網(wǎng)吧一時紅火，各路網(wǎng)吧如雨后春筍般誕生，但短暫的輝煌帶來的是迅速的衰敗，何其可悲！
        仔細追究起來，這兩大弊病有一個共同的原因，那就是沒有持之以恒的精神。沒有持之以恒的精神，則容易不去真正地思考哪條路適合自己，只憑一時之興趣。沒有持之以恒的精神，遇事也容易不去深入研究，看到有利可圖，即輕易嘗試，而遇到困難挫折時，也容易敗退下來。這樣的人或者企業(yè)多了，則逐風之氣便形成了。
        要改變這種病癥，非要有持之以恒的精神與決心不可。
        有持之以恒的心，則會慎重選擇未來之路。千里始足下，高山起微塵。欲做恒久之業(yè)，方向與起點至關(guān)重要。南轅而北轍，則會越是堅持，偏離得越遠。若已恒久之心，則必為恒久之堅持選擇好方向。學者若有為學問奉獻一生的決心，則學問的方向必然不會因風氣而定；做人若有一生堅持的夢想，則不會輕易為時尚所惑；企業(yè)若有長青之志，則必選長青之業(yè)。如果這樣，則破逐風之氣就有了希望。
        有了持之以恒的決心，還要有相應的行動。持之以恒，在于“恒”字。毛主席說過：“人貴有恒，何必三更起五更眠。最無益，只怕一日曝十日寒。”持之以恒，要求深入，真正地沉下心來做事情。雜交水稻之父袁隆平院士，數(shù)十年如一日，沉心于試驗田，最終取得舉世矚目的成就。而“華為”的研發(fā)，“長城”的自主創(chuàng)新之路，也無不贏在堅持。有了這份堅持，則逐風之氣也就興不起來了。
         熊十力先生指出了我們學人逐風之弊端，今我以“持之以恒”應之。持恒久之心，付諸恒久行動，做好學問，做好事業(yè)。

3、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        近年來，在中國這片古老而神秘的圣土上不斷誕生著一個又一個經(jīng)營和財富的神話：從國美、永樂，到阿里巴巴、騰訊，再到百度、分眾、如家……令人目不暇接。這些新貴雖然所處的行業(yè)并不完全一樣，成功的具體原因也很可能千差萬別，但好像都與“網(wǎng)”有關(guān)。【論說文】

答案解析:參考范文：

        近年來中國誕生了許多諸如國美、百度、如家的經(jīng)營和財富神話。不管它們的領(lǐng)域是怎樣的千差萬別，但它們的成功毫無疑問都得益于它們的網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營。
        首先，網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營可以幫助企業(yè)大幅降低運行成本。以國美為例。國美目前在全國近300個大中型城市擁有直營門店1300多家。由于國美有這么多天羅地網(wǎng)式的營業(yè)網(wǎng)點，所以它就能從進貨渠道上采取直接從生產(chǎn)廠商供貨的方式，取消了中間商這些環(huán)節(jié)，降低了成本也就降低了產(chǎn)品價格，從而極大程度地增強了自己在市場上的核心競爭力。
        其次，網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營還可以幫助企業(yè)快速實現(xiàn)規(guī)模擴張。在網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營的模式當中，單點的成功，可以迅速復制到更多的區(qū)域。這樣，企業(yè)就可以在極短的時間內(nèi)以核裂變的方式實現(xiàn)幾何級數(shù)式的增長和擴張，在迅速做大規(guī)模的基礎(chǔ)上增強競爭力，上市融資，再回過頭來做大做強市場，從而實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。分眾的成功神話就是這樣創(chuàng)造出來的。
        最后，網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營也有利于企業(yè)開展猛烈的品牌攻勢。標準化的服務(wù)和管理，星羅棋布的營業(yè)網(wǎng)點，對上游和下游市場強有力的掌控能力，都是網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營的企業(yè)猛烈開展品牌攻勢的得天獨厚的有利條件。以如家為例。如家就是通過自己的網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營，現(xiàn)在在全國250個城市已經(jīng)擁有連鎖酒店1500多家！這樣的品牌攻勢，哪一家單體酒店能與爭鋒？也正是借助于這樣的品牌攻勢，相對于國內(nèi)一般酒店客房平均出租率的50%，如家卻能一直保持90%以上！
        網(wǎng)”的意義不盡于此，但“網(wǎng)”的根本作用已被這些高明的商人們發(fā)現(xiàn)和運用，這就是：“網(wǎng)”可以網(wǎng)住更多的魚，可以“網(wǎng)”住更多的財富！

4、分析下述材料，準確審題立意。
        烏鴉因羨慕老鷹能從山上俯沖下來抓走小羊的本領(lǐng)，于是模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地叫著從樹上猛沖下來，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來。結(jié)果被牧羊人抓住了。當牧羊人的孩子問這是什么鳥時，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛呀！”【論說文】

答案解析:分析提示
烏鴉為什么抓山羊失敗？因為它不顧自身條件（身子太輕，爪子不如老鷹鋒利），盲目模仿老鷹，哪有不失敗之理？從原因入手，可立意為：盲目模仿別人，就如東施效顰，難免招致失敗。當然，也可從小孩稱贊烏鴉“它也很可愛啊！”分析原因立意。為什么小孩覺得烏鴉也很可愛呢？因為它不甘心做一只普通的烏鴉，它要超越，它敢于挑戰(zhàn)，它勇氣可嘉！從此處立意，更容易寫出新意。
參考范文一：

        烏鴉模仿老鷹從山上俯沖而下，雖然沒有成功，但是依舊得到了孩子的贊賞。勇于超越自我，方能獲得掌聲。
        超越自我是指對超出自己能力的事物進行努力的嘗試。挑戰(zhàn)自我并不是對自我的認知不清，而是自我能力的升華。馬云曾是英語教師，卻放棄了穩(wěn)定的職業(yè)而挑戰(zhàn)商場做企業(yè)家；娜塔莉雖身體殘疾，卻挑戰(zhàn)奧運會健全選手等，都是勇于超越自我的典型代表。
        超越自我有利于個人在能力上有所突破，有利于個人增長見識，拓寬眼界，提升能力，取得成功。新東方創(chuàng)始人俞敏洪，從北大辭職為的是超越自己目前的事業(yè)。他的成功或許有很多因素，但是絕對離不開他勇于超越自我的精神。“做事像山、做人像水”很形象地形容了人們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t。在面對目標時，要像山一樣堅定不移地追求，要具有勇于超越自我的精神。
        超越自我有利于企業(yè)提高自身核心競爭力，拓寬企業(yè)的發(fā)展空間，最終幫助企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。蘋果公司作為最大的創(chuàng)新標桿企業(yè)，一直在不斷地超越自我，生產(chǎn)出很多創(chuàng)新產(chǎn)品，成功調(diào)動了人們的購買欲望，銷售量節(jié)節(jié)攀升。蘋果公司不滿足于已經(jīng)收獲的成功，堅持技術(shù)創(chuàng)新，以創(chuàng)新科技提升自己的競爭力，打敗其他競爭對手，從而占領(lǐng)市場，基業(yè)長青。
        然而，不敢勇于超越自我的個人和企業(yè)，只能固守自己已有的本領(lǐng)，這不利于個人能力的突破，不利于個人進步和提升人生價值。同時也不利于企業(yè)擴大市場及提高市場占有率，不利于提高其產(chǎn)品競爭力，最終導致企業(yè)停步不前，甚至失敗。
        勇于超越自我，要求個人在思想上要有創(chuàng)新意識，要多思多想，具有超越精神。在行為上要打破常規(guī)，超越自我。要求企業(yè)建立起積極的企業(yè)文化，倡導、鼓勵員工要勇于超越自我，發(fā)揮潛能。在行為上更應超越自我局限，增強核心競爭力，發(fā)展新技術(shù)，研發(fā)新產(chǎn)品，確立明確的目標，有方向地挑戰(zhàn)自我。
勇于超越自我，是一門藝術(shù)，也是人生的必由之路。
參考范文二：
        烏鴉想學老鷹的樣子抓起小羊，最后不但沒有成功，反被牧羊人抓住，受到奚落與嘲笑。讀完這則寓言，我卻一點也笑不出來。
        我想到我們?nèi)祟惖南闰?qū)者，他們多像那只敢想敢做的烏鴉——明知山有虎，偏向虎山行，知其不可為而為之。他們中的許多人也曾被稱為瘋子、狂人、傻瓜，可要是沒有這樣的瘋子、傻瓜率先大膽嘗試，或許人類至今仍居住在山林里，過著茹毛飲血、攀爬騰挪的動物式生活。
        人類漫長的進化過程中，必定有第一個勇敢地站立起來靠雙腿支撐身體走路的人，必定有第一個為使整個群落度過饑荒而品嘗各種植物果實的人，必定有第一個用火燒烤食物使人類脫離動物狀態(tài)的人，必定有第一個嘗百草知藥性想法救治自己和他人的人……他們的行為在當時的人們眼里是何等魯莽不智！獲得成功的嘗試者畢竟是少數(shù)，更多的嘗試者往往都是以失敗而告終的。可他們的人格是高尚的，他們的精神是偉大的，他們是值得后世的人們永遠紀念和尊敬的。從這個角度出發(fā)，我們有什么理由嘲笑那只模仿老鷹嘗試抓起小羊的烏鴉？
        中國的明代有個異想天開的人名叫萬戶，他坐在椅子上，手擎著兩個大風箏，身上捆綁著47支火箭，企圖借助火箭的推力和風箏的升力來翱翔太空。他的想法和做法在當時人們的眼里真是愚蠢可笑至極，他失敗了，并且為之丟了性命。然而幾百年后，人類終于實現(xiàn)了太空飛行，而且原理與萬戶當初的嘗試很是相似。可以說，萬戶是世界航天界第一只敢于嘗試飛行的“烏鴉”。他的名字，現(xiàn)在成了月球上一座環(huán)形山的名字，人類是懂得尊敬這位偉大的航天事業(yè)的先驅(qū)者的。
        古今中外歷史上有無數(shù)敢于冒天下之大不韙、思想行為標新立異的奇才異人，這些人類中勇敢的先驅(qū)者當初的思想和行為就像那只敢于模仿老鷹的烏鴉一樣，是為人們所不理解、甚至被加以嘲笑的，可事實證明，正是這些敢冒傻氣的人類中勇敢的“烏鴉”，大大地推動了科技和社會的進步。
        我欽敬“烏鴉”身上所體現(xiàn)出的“敢為天下先”的精神，這種精神將永遠激勵我們挑戰(zhàn)未知，挑戰(zhàn)極限。
        那只模仿老鷹的烏鴉一，點也不可笑，相反，它的想法很大膽，它的行動很果敢，它的失敗令人同情，它的精神將永遠閃光。

5、分析下述材料，準確審題立意。
        梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。”【論說文】

答案解析:分析提示
這則材料的重心是“治標”與“治本”的問題。分析時，既可以順向思考，指出“治標不如治本”；也可以逆向思維，換個角度思考，指出“治標未必不如治本”。當然，也可把二者結(jié)合起來思考，指出要“標本兼治”。亦可以聯(lián)系反腐敗等現(xiàn)實來思考，指出怎樣做才能根除腐敗。通過這樣的分析，對這則素材的把握就比較全面了，到用時就可以以不同角度用到不同的文章中去。
參考范文一：

        梟將東徙，鳩問何故，梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，故東徙。”鳩曰：“子不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。”可見遇事逃避并非良策，改過自省才是正途。
        改過自省，即從自身出發(fā)，找尋問題的緣由，通過改變自身來解決問題。人要不斷自省，才能更好地融入這個社會；不斷自省，才能有所成就。
        自省方立足。
        曾子曰：“吾一日三省吾身。”何以如此？因為在遇到困難時，人第一反應往往是責怪他人或環(huán)境，而不會立刻想到自省。無法與別人溝通，是否是自己孤僻而非他人冷漠？做事遇到困難，是否是自己方向錯誤而非他人施以阻礙？柳永科舉時所作的一句“忍把浮名，換了淺吟低唱”，讓其一生仕途不得志，到底是皇帝狹隘，還是自己說錯了話呢？既要灑脫，又求名利，未免太貪心了些。若柳永自省一下，認清自己，想必此生會舒服些。因而自省，是人們能立足于社會的法則之一。
        自省方成業(yè)。
        人需自省，企業(yè)更是如此。谷歌公司重組，建立Alphabet公司，此舉看似超常震驚世界，但也有其內(nèi)在道理。谷歌公司的企業(yè)文化是創(chuàng)新，而一個行業(yè)巨頭想保持創(chuàng)新力就需要不斷的自省。從谷歌搜索到谷歌地圖，再到生命監(jiān)控和人工智能，正是不斷的自省，發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)劣勢并加以運用，才使得其一直是計算機領(lǐng)域的翹楚。相反，若不自省，盲目自大，被市場淘汰的諾基亞就是最好的警示牌。沒有哪個企業(yè)可以靠著一種狀態(tài)永久存活，因而自省，是企業(yè)得以長足發(fā)展的不二法則。
        自省不易，因為反問自己就要面對駁倒自己的可能，是對自身價值觀的沖擊。所以我們要認清目標，勇敢面對自己。企業(yè)亦如此，并非每一步?jīng)Q策都是有益的，要勇于止損，常常叩問運營目標是什么，才能不被利益模糊了視線。
        鳩需更鳴，人需自省，企業(yè)亦如是。新的未來從自省開始。
參考范文二：
        鳩若不想被鄉(xiāng)人惡，則需“更鳴”，而不是“東徙”。可見，“治標”并不能解決問題，“治本”方為良策。
治本，是指找出問題的核心，切中肯綮，從根本上解決問題；而治標，只是看到了問題的表象，避重就輕，只是做些表面功夫。
        在事物的發(fā)展過程中，存在著主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，而次要矛盾只是處于從屬地位。“治本”就是抓住了主要矛盾，抓住了問題的核心，只有這樣，問題才能得到徹底解決；“治標”則只是看到了次要矛盾，就如同隔靴搔癢，徒勞無功。
        只有治本，才能消除隱患，使問題得到根本解決，進而著手之事取得成功。
        中醫(yī)上診斷病人，要“望、聞、問、切”，找出病根對癥下藥，方能藥到病除、妙手回春。倘若，醫(yī)生只是看到病人表面上的癥狀，“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，則只能緩解病情，疾病得不到根治，而且留下了無窮的隱患，最終很可能發(fā)展成不治之癥，這豈不是庸醫(yī)？可見，為醫(yī)應當“治本”。
        “治本”對于為醫(yī)極為重要，對于為政也是如此。
        食品安全問題頻頻出現(xiàn)，消費者生命安全受到嚴重威脅，為政者如果只是每次事件發(fā)生之后追究幾個責任人或提出幾點要求，那么食品安全問題依然還會出現(xiàn)。只有制定切實可行的食品安全法規(guī)并確保法規(guī)有效實施，只有“治本”，食品安全才能得到有力保障。
        要想“治本”，首先要有敏銳的觀察和智慧，要能夠抽絲剝繭，找到問題的根源；同時，除了智慧，還要有決心和勇氣。比起治標，治本總是艱難的，更需要我們有不怕麻煩、肯吃苦的精神。
        “揚湯止沸，不如釜底抽薪。”治本方為良策。散、血流成河……
        生者在對往者的審視中找到了道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
        可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。（過渡段）
        但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼（過渡詞）。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”
        中國在抗日戰(zhàn)爭中付出了巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢浩大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng)導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
        人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。