2019年MBA考試《寫(xiě)作》考試共2題，分為論證有效性分析和論說(shuō)文。小編為您整理精選模擬習(xí)題10道，附答案解析，供您考前自測(cè)提升！

1、根據(jù)下述材料，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        一個(gè)真正的學(xué)者，其崇高使命是追求真理。學(xué)者個(gè)人的名利乃至生命與之相比都微不足道，但因?yàn)槠浍I(xiàn)身于真理就會(huì)變得無(wú)限偉大。一些著名大學(xué)的校訓(xùn)中都含有追求真理的內(nèi)容。然而，近年學(xué)術(shù)界的一些狀況與追求真理這一使命相去甚遠(yuǎn)，部分學(xué)者的功利化傾向越來(lái)越嚴(yán)重，抄襲剽竊、學(xué)術(shù)造假、自我炒作、沽名釣譽(yù)等等現(xiàn)象時(shí)有所聞。【論說(shuō)文】

答案解析:1.核心概念：學(xué)者、追求真理。
2.材料分析：真正學(xué)者應(yīng)該是追求真理，然而事實(shí)與這一使命相去甚遠(yuǎn)。
3.題目較寬泛，可參考以下審題：　
（1）敬業(yè)與樂(lè)業(yè)、追求真理、誠(chéng)信等。
（2）從事情本身討論，分析現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和應(yīng)對(duì)策略亦可。
參考范文：

        “天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往。”司馬遷的這句話(huà)似乎道盡了人性。但還是有些人，超越名利，超越了狹隘的人性，獻(xiàn)身于崇高永恒的真理，升華出了偉大的人格——這就是真正的學(xué)者。真正的學(xué)者，是“為理念而生，而不是靠理念吃飯”的人，他們的生命也因追求真理而精彩。
        歷史上的一些著名科學(xué)家就是這樣的真正的學(xué)者。哥白尼不顧教會(huì)的迫害，大膽發(fā)表了太陽(yáng)中心說(shuō);布魯諾進(jìn)一步發(fā)展哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，終因不肯放棄為之奮斗終生的科學(xué)真理，被反動(dòng)統(tǒng)治者燒死;伽利略在哥白尼、布魯諾的“日心說(shuō)”鼓舞下，向教皇奉為至寶的“地心說(shuō)”發(fā)起挑戰(zhàn)，激怒了羅馬教皇及其信徒們，被投入了監(jiān)獄。他們都因矢志不渝地追求真理而成為真正的學(xué)者，流芳百世。
        但是，時(shí)下的許多所謂學(xué)者卻沒(méi)有這種超越的情懷。相反，他們違背獻(xiàn)身真理的崇高使命，喪失“十年磨一劍”的學(xué)術(shù)精神，深陷于名利的泥潭。他們不是把學(xué)術(shù)當(dāng)目的，而是當(dāng)成了追求名利的工具，于是乎，抄襲、造假、炒作等急功近利的不端伎倆，為人所不齒的可恥行徑層出不窮。更令人觸目驚心的是，還有些學(xué)者昧著良心，淪為利益集團(tuán)的代言人。例如，廣東大興煤礦明明是危險(xiǎn)重重，但7名所謂專(zhuān)家卻一致鑒定為安全。結(jié)果，“定做的結(jié)論”剛一出爐，第二天就發(fā)生了死亡123人的特大礦難，偽學(xué)者的嘴臉也就暴露無(wú)遺了。
        這些偽學(xué)者之所以墮落至此，最根本在于他們好“貪”的名利之心。或許名利本身并不壞，我也并不贊同中國(guó)古代“名利者，兇器也”、“莫言名與利，名利是身仇”的觀點(diǎn)。但是，當(dāng)學(xué)者出于名利之心來(lái)做學(xué)問(wèn)時(shí)，他們“名為錮身鎖，利是焚身火”的結(jié)局，就在所難免了。
        培根曾說(shuō)過(guò)：“要追求真理，認(rèn)識(shí)真理，更要依賴(lài)真理，這是人性中的最高品德。”唯有當(dāng)一個(gè)人的心中存在著崇高的精神，存在著高于他自己的、值得他仰望和敬畏的精神，這樣的學(xué)者才稱(chēng)得上真正的學(xué)者。
        希望當(dāng)今的學(xué)者能夠摒棄功利化，讓高校或科研院所成為追求學(xué)問(wèn)和真理的一片凈土。

2、根據(jù)下述材料，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。 
        一個(gè)小鎮(zhèn)中，一位商人開(kāi)了一個(gè)加油站，生意特別好。
        第二個(gè)來(lái)了，又開(kāi)了一個(gè)加油站，第三個(gè)、第四個(gè)……一陣熱鬧之后，這片很快就又蕭條了。另一個(gè)小鎮(zhèn)，一位商人開(kāi)了一個(gè)加油站，生意特別好。第二個(gè)來(lái)了，開(kāi)了一個(gè)餐廳，第三個(gè)開(kāi)了一個(gè)超市……這片很快就成為了一個(gè)繁華的商業(yè)圈。【論說(shuō)文】

答案解析:

參考范文：

要協(xié)同互補(bǔ)，不要惡性競(jìng)爭(zhēng) 

         一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)同質(zhì)化的加油站，最終導(dǎo)致片區(qū)蕭條；加油站、飯店、超市協(xié)同互補(bǔ)，最終形成一片繁華的商圈。一個(gè)故事、兩個(gè)版本，合起來(lái)很好地說(shuō)明了：做生意切忌同質(zhì)化的惡性競(jìng)爭(zhēng)，而要學(xué)會(huì)協(xié)同互補(bǔ)。 
         首先，協(xié)同互補(bǔ)是世界生機(jī)的真正源泉。一個(gè)生機(jī)勃勃的世界，不可能僅由幾個(gè)單調(diào)同質(zhì)的要素構(gòu)成，異質(zhì)成分之間的協(xié)同互補(bǔ)也許才是其生命力的源泉。所以，一個(gè)完整的商業(yè)圈，除了加油站之外，還必須要有飯店、超市的協(xié)同互補(bǔ)。同樣，任何一片生態(tài)圈，又何嘗不是由各種動(dòng)植物、無(wú)機(jī)物……任何一個(gè)人體，又何嘗不是由五臟六腑、身體四肢……任何一個(gè)企業(yè)，又何嘗不是由生產(chǎn)、銷(xiāo)售、財(cái)務(wù)……的協(xié)同互補(bǔ)而共同構(gòu)建起來(lái)的？ 
         其次，協(xié)同互補(bǔ)是惡性競(jìng)爭(zhēng)的防治良藥。特定的需求總是有限的，同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)容易導(dǎo)致兩敗俱傷的雙輸結(jié)局。這里開(kāi)一個(gè)加油站生意也許不錯(cuò)，但開(kāi)兩個(gè)、三個(gè)……結(jié)果就只能是相互廝殺之后累累白骨的蕭條。相反，如果采取差異化、協(xié)同互補(bǔ)的經(jīng)營(yíng)策略，你開(kāi)加油站，我開(kāi)飯店……這樣，商場(chǎng)就不再是你死我活的戰(zhàn)場(chǎng)；路，在相互幫扶中越走越寬。 再次，協(xié)同互補(bǔ)是共贏長(zhǎng)贏的有力保障。為什么第二個(gè)版本里，最初的加油站最后發(fā)展成為一個(gè)繁華的商業(yè)圈？那是因?yàn)檫@些人都在做協(xié)同互補(bǔ)的生意。他們?cè)趧e人生意的基礎(chǔ)上，自己發(fā)現(xiàn)潛在的生意，在服務(wù)別人生意的同時(shí)，培育發(fā)展自己的生意。這樣一來(lái)，最初的生意、新的生意、更新的生意……這種開(kāi)放性、無(wú)邊界、欣欣向榮的生意模式，最終導(dǎo)致的是大家的生意都越做越大，整個(gè)商圈就這樣良性循環(huán)地繁榮起來(lái)了。 
         生意生意，就在于生生之意。不生生，卻拼死，就沒(méi)有真正的生意。拋棄同質(zhì)化惡性競(jìng)爭(zhēng)的拼死模式，大家一起協(xié)同互補(bǔ)，努力把一個(gè)小商機(jī)培養(yǎng)成一個(gè)大商圈！

3、

分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫(xiě)一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等。）

        如果你要從股市中賺錢(qián)，就必須低價(jià)買(mǎi)進(jìn)股票，高價(jià)賣(mài)出股票，這是人人都明白的基本道理。但是問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何判斷股票價(jià)值的高低。只有正確的判斷股價(jià)的高低，上述的基本道理才有意義，否則就毫無(wú)實(shí)用價(jià)值。

        股價(jià)的高低是一個(gè)相對(duì)的概念，只有通過(guò)比較才能顯現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，要正確判斷一支股票的高低，唯一的途徑就是看它的歷史表現(xiàn)。但是有人在判斷當(dāng)前某一股票的高低時(shí)，不注重股票的歷史表現(xiàn)，而是注重股票今后的走勢(shì)，這是一種危險(xiǎn)的行為，因?yàn)楣善钡臍v史表現(xiàn)是一種客觀事實(shí)，客觀事實(shí)具有無(wú)可爭(zhēng)辯的確定性；股票的今后走勢(shì)只是一種主觀預(yù)測(cè)，主觀預(yù)測(cè)具有極大的不確定性。我們?cè)趺纯梢灾粦{主觀預(yù)測(cè)而不顧客觀事實(shí)呢?

        再說(shuō)，股價(jià)的未來(lái)走勢(shì)充滿(mǎn)各種變數(shù)，它的漲和跌不是必然的，而是或然的。我們只能借助概率進(jìn)行預(yù)測(cè)。假如宏觀經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)態(tài)勢(shì)和個(gè)人股表現(xiàn)均好，它的上漲概率就大；假如宏觀經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)態(tài)勢(shì)和個(gè)股表現(xiàn)均不好，它的上漲概率就小；假如宏觀經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)態(tài)勢(shì)和個(gè)股表現(xiàn)不相一致，它的上漲概率就需要酌情而定。

        由此可見(jiàn)，要從股市獲取利益，第一是要掌握股價(jià)漲跌的概率，第二還是要掌握股價(jià)漲跌的概率，第三也還是要掌握股價(jià)漲跌的概率。掌握了股價(jià)漲跌的概率，你就能賺錢(qián)；否則，你就會(huì)賠錢(qián)。

【論證有效性分析】

答案解析:1.“要正確判斷某一股票的價(jià)格高低，唯一的途徑就是看它的歷史表現(xiàn)”，顯然欠妥當(dāng)，股票價(jià)格的高低由多種要素影響構(gòu)成，論證者顯然忽略其他影響要素。
2.“只注重股票今后的走勢(shì)，這是一種危險(xiǎn)的行為。”不必然推出“唯一的途徑就是看它的歷史表現(xiàn)”，因?yàn)椋顿Y者完全可以二者兼顧。
3.“ 股票的歷史表現(xiàn)是一種客觀事實(shí)”，“股票的今后走勢(shì)只是一種主觀預(yù)測(cè)”，不必然推出“我們?cè)趺纯梢灾粦{主觀預(yù)測(cè)而不顧客觀事實(shí)呢？”的結(jié)論。論述者“忽略發(fā)展”，歷史的表現(xiàn)未必能夠代表該股票未來(lái)的走勢(shì)。所謂的客觀事實(shí)是過(guò)去的，并不能完全代表未來(lái)的“客觀事實(shí)”。
4.“我們只能借助概率進(jìn)行預(yù)測(cè)”，與論證者原有的論證自相矛盾。
5.“宏觀經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)態(tài)勢(shì)和個(gè)股表現(xiàn)”是股票價(jià)格的決定因素的部分因素，還需要考慮其他因素，再有他們之間的關(guān)系未必是簡(jiǎn)單的線(xiàn)性關(guān)系。
6.“掌握了股價(jià)漲跌的概率，你就能賺錢(qián)；否則，你就會(huì)賠錢(qián)。”。該論證欠妥當(dāng)，概率具有或然性不具有必然性，因此得不出必然賺錢(qián)或賠錢(qián)的結(jié)論。

4、根據(jù)下述材料，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)初期，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的北方軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中卻連連失利，即使林肯多次換將，也仍不見(jiàn)效。
        一天，林肯聽(tīng)到有人說(shuō)：“現(xiàn)在是北方一群沒(méi)有缺點(diǎn)的將軍被南方一群有缺點(diǎn)的將軍打得一敗涂地。”尖銳的嘲諷令他很惱火。但冷靜下來(lái)后，他不得不承認(rèn)正是自己用人失策才導(dǎo)致北方軍失敗。南方軍用人只考慮此人是否對(duì)作戰(zhàn)取勝有利，而林肯卻更愿意選擇那些“無(wú)缺點(diǎn)”的將領(lǐng)。
        于是，林肯果斷任用“傲氣十足”、“好酒貪杯”的格蘭特為作戰(zhàn)總司令。任命一公布就立刻引來(lái)一片反對(duì)之聲，但是林肯頂住壓力，力保格蘭特。果然，格蘭特僅用了一年時(shí)間，就打敗了南方軍。【論說(shuō)文】

答案解析:

大膽重用有缺點(diǎn)的人才

        南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，林肯改變用人思路，大膽重用有缺點(diǎn)、但會(huì)帶兵打仗的格蘭特。而格蘭特也果然僅用一年時(shí)間就扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。這個(gè)故事告訴我們：作為領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該學(xué)會(huì)大膽重用有缺點(diǎn)的人才。

        首先，任何現(xiàn)實(shí)的人才都必然有這樣那樣的缺點(diǎn)。人無(wú)完人，誰(shuí)身上沒(méi)有缺點(diǎn)？格蘭特身上有缺點(diǎn)，原先的將領(lǐng)看似“無(wú)缺點(diǎn)”，但實(shí)際上他們身上就有最大的缺點(diǎn)——不會(huì)帶兵打仗。因此，如果非要求全責(zé)備，世界上就會(huì)無(wú)人可用，歷史上姜太公就會(huì)因?yàn)槟昙o(jì)太大、管仲就會(huì)因?yàn)樵缒曦澤鷲?ài)財(cái)、陳平就會(huì)因?yàn)樵?jīng)盜嫂受金……都只能默默無(wú)聞地終老一生，而他們的領(lǐng)導(dǎo)也許就無(wú)法成就自己的豐功偉業(yè)。

        其次，有缺點(diǎn)的人或許最具本崗位所需核心能力。格蘭特是有驕傲、貪杯的缺點(diǎn)，但瑕不掩瑜，這些并不妨礙他是一個(gè)能征善戰(zhàn)的將軍。同樣，抗清名將袁崇煥很自負(fù)、愛(ài)說(shuō)謊，太平天國(guó)楊秀清表現(xiàn)欲極強(qiáng)，甚至喜歡當(dāng)眾訓(xùn)斥洪秀全。但毫無(wú)疑問(wèn)，他們都是當(dāng)時(shí)無(wú)可替代的軍事天才。有他們指揮，就能大獲全勝；殺了他們，就只能節(jié)節(jié)敗退。

        最后，有缺點(diǎn)的人才會(huì)更加珍惜來(lái)之不易的機(jī)遇。一個(gè)人因?yàn)橛腥秉c(diǎn)過(guò)去一直未被重用，現(xiàn)在忽然得到領(lǐng)導(dǎo)的信任并賦以重任，自然就會(huì)更加珍惜這難得的機(jī)遇，更加努力出色地完成任務(wù)，以展現(xiàn)自己的才能。相信北方軍最后的勝利很大程度上就源于格蘭特被這次破格重用所激發(fā)出來(lái)的無(wú)限潛能。無(wú)獨(dú)有偶，韓信在漢軍里曾經(jīng)坐法當(dāng)斬、曾經(jīng)半路出逃——否則哪會(huì)有蕭何月下追韓信的故事？但劉邦既往不咎，竟然拜韓信為大將軍。后來(lái)，韓信果然不負(fù)重望，終于幫助劉邦?yuàn)Z得了天下。

        鑿石索玉，剖蚌求珠。讓我們向林肯學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他在合適的崗位上大膽重用有缺點(diǎn)的人才——這樣我們也許就能扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，轉(zhuǎn)敗為勝！

5、        一對(duì)美國(guó)老夫婦很喜歡孩子，就邀請(qǐng)一群孩子每天到其院中玩耍。后來(lái)孩子們由玩耍變成踢球，夫婦倆忍受不了這種喧鬧，可又不想將孩子們直接趕走，于是他們就想出一個(gè)辦法，希望讓孩子們主動(dòng)離開(kāi)到別處踢球。他們開(kāi)始每天給每個(gè)孩子發(fā)1美元，后來(lái)變成了0.5美元，再后來(lái)變成0.2美元。孩子們生氣了：這兩個(gè)老人真小氣，不在這兒踢了。于是，孩子們就離開(kāi)了。【論說(shuō)文】

答案解析:寫(xiě)作指導(dǎo)：
老人的美元轉(zhuǎn)移了孩子們的注意力，忘記了踢球是為了快樂(lè)，而非為了錢(qián)財(cái)。老人聰明地轉(zhuǎn)換了孩子們的“目的”，讓孩子們忘記了踢球的初衷，這就是忘記了初心，在前進(jìn)的路上忘記了為什么出發(fā)。“不忘初心”這個(gè)考題今年比較熱門(mén)，考生應(yīng)有所準(zhǔn)備。
參考范文：

　　臺(tái)灣作家凌茜說(shuō)：“不忘初心，方得始終。”孩子們踢球原本為了快樂(lè)，最后卻為小利而憤然離去。我要說(shuō)，孩子們，莫為利所誘，不要忘初心。
　　何為初心？就是最初的目標(biāo)和愿望。“人之初，性本善”，那是初心；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，那也是初心；中國(guó)抗擊埃博拉病毒醫(yī)療隊(duì)勇敢奔赴非洲，那是善良勇敢的初心；時(shí)代楷模閻肅心藏鐵馬秋風(fēng)、樓船夜雪，那是為戰(zhàn)士而歌的初心。
　　不忘初心，就是堅(jiān)守本真。書(shū)法大師啟功，在香港義賣(mài)100幅書(shū)法，換取170萬(wàn)元給北師大修建青年教師宿舍樓，奉獻(xiàn)的是愛(ài)的初心；設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，并以自己恩師陳垣的名字“勵(lì)耘”命名，展現(xiàn)的是謙遜的初心；拒絕老板們數(shù)萬(wàn)元求字，不做金錢(qián)的奴隸，拒絕的是名利的誘惑。他的書(shū)屋何以“堅(jiān)凈居”命名？那就是他的初心——堅(jiān)定與潔凈。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)，何謂高尚？初心守望。
　　不忘初心，就是堅(jiān)守信仰。在毛姆的《月亮與六便士》中，是追尋月亮那精神的高貴，還是為六便士的利益所誘惑？這部取材于畫(huà)家高更的作品，其優(yōu)秀就在于守住了那份理想堅(jiān)定的初心。堅(jiān)守初心，就是要在誘惑面前“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。
　　不忘初心，能使浪子回頭。歐·亨利曾因貪污入獄五年，因?yàn)閱拘蚜诵袑郎绲某跣模艑?xiě)出《最后一片常春藤葉》而走向輝煌。反之，遺忘初心，能使英才墜落。杰克·倫敦因奮斗的初心而完成《熱愛(ài)生命》，而最終因?yàn)槌绨萁疱X(qián)泯滅初心而一敗涂地。
　　紀(jì)伯倫說(shuō)：“我們已走得太遠(yuǎn)，以至于我們忘了為什么出發(fā)。”那群天真的孩子，可能還沒(méi)意識(shí)到利誘的危害，但我們也要警惕。莫為名利所絆，不忘初心。
范文點(diǎn)評(píng)：
　　本文提出論點(diǎn)后，及時(shí)為“初心”定義，非常明智。因?yàn)椤俺跣摹辈幌衿渌胀ㄔ~語(yǔ)，它是被賦予一定含義，在一定語(yǔ)境下使用的詞匯。因此，定義好初心，解釋好內(nèi)涵，才能做好后面的論述。今后面對(duì)語(yǔ)義復(fù)雜或艱深的題目，我們也應(yīng)該如此，也做好論題的界定。
　　后面三個(gè)分論點(diǎn)，有理，有例，說(shuō)理比較充分。最后引用紀(jì)伯倫的話(huà)，給讀者以共鳴，可以說(shuō)本文是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范、說(shuō)理充分的好文章。

6、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫(xiě)一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別：是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等。）
       從前，有一只烏龜和一只兔子在互相爭(zhēng)辯誰(shuí)跑得快。它們決定來(lái)一場(chǎng)比賽分高下，于是選定了路線(xiàn)，就此起跑。兔子帶頭沖出，奔馳了一陣子，眼看它已遙遙領(lǐng)先烏龜，它心想，可以在樹(shù)下坐一會(huì)兒，放松一下，然后再繼續(xù)比賽。兔子很快地在樹(shù)下就睡著了，而一路上笨手笨腳走來(lái)的烏龜則超越了它，率先完成比賽，成為貨真價(jià)實(shí)的冠軍。等兔子一覺(jué)醒來(lái)，才發(fā)覺(jué)它輸了。
       “一紅就死”成了許多快速發(fā)展企業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。企業(yè)的失敗，大多都是高速發(fā)展，無(wú)限擴(kuò)張的結(jié)果。相反，一些平穩(wěn)前行的企業(yè)卻最先看到了成功的終點(diǎn)。這個(gè)故事給我們的啟示是：對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)而言，緩慢且持續(xù)的經(jīng)營(yíng)比快速間斷的經(jīng)營(yíng)更能成為競(jìng)爭(zhēng)的勝利者。【論證有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：“龜兔賽跑”的故事→企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道
材料未能將“龜兔賽跑”的故事和企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道進(jìn)行有效的類(lèi)比。兔子失敗的原因是輕視對(duì)手，而企業(yè)失敗的原因是因?yàn)榘l(fā)展速度超出自身資源的匹配能力。龜兔賽跑只是一次，無(wú)論誰(shuí)先到達(dá)終點(diǎn)，比賽就此結(jié)束；企業(yè)的經(jīng)營(yíng)是持續(xù)性的而不是階段性的，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)也是沒(méi)有終點(diǎn)的，任何企業(yè)經(jīng)營(yíng)的成功只能是暫時(shí)的。
論證二：“龜兔賽跑”的故事→“一紅就死”成了許多快速發(fā)展企業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照
材料中通過(guò)對(duì)“龜兔賽跑”故事的論述無(wú)法得出“一紅就死”成了許多快速發(fā)展企業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照的結(jié)論。文中提到：“‘一紅就死’成了許多快速發(fā)展企業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。”事實(shí)上，快速發(fā)展不一定是企業(yè)失敗的原因，管理跟不上可能才是實(shí)質(zhì)。
論證三：高速發(fā)展，無(wú)限擴(kuò)張→企業(yè)的失敗
①“企業(yè)的失敗”未必大多都是“高速發(fā)展，無(wú)限擴(kuò)張”的結(jié)果。其還受其他多種因素共同作用，比如：管理者無(wú)能，企業(yè)發(fā)展沒(méi)有好的發(fā)展方案，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手比較強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩不安，沒(méi)有好的市場(chǎng)環(huán)境等，而高速發(fā)展，無(wú)限擴(kuò)張只是部分原因，僅憑它們是不足夠的。
②在經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異的今天，即使企業(yè)高速發(fā)展，無(wú)限擴(kuò)張，但是企業(yè)只要將變革型管理和事務(wù)型管理的關(guān)系處理好，加強(qiáng)有效的管理體系的建設(shè)，依舊可以平穩(wěn)前行，并非會(huì)失敗。
論證四：“龜兔賽跑”的故事→緩慢且持續(xù)的經(jīng)營(yíng)比快速間斷的經(jīng)營(yíng)更能成為競(jìng)爭(zhēng)的勝利者
該論證顯然存在“非黑即白”的邏輯錯(cuò)誤，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的方式并非只有“緩慢且持續(xù)和快速間斷”兩種，企業(yè)完全可以在“快速而持續(xù)”的經(jīng)營(yíng)中獲得發(fā)展。
參考范文：

        上述材料通過(guò)“龜兔賽跑”的故事，類(lèi)比企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道，認(rèn)為對(duì)企業(yè)而言，緩慢且持續(xù)的經(jīng)營(yíng)比快速間斷的經(jīng)營(yíng)更能成為競(jìng)爭(zhēng)的勝利者，該論證是失之偏頗的。
        首先，材料未能將“龜兔賽跑”的故事和“企業(yè)經(jīng)營(yíng)”之道進(jìn)行有效的類(lèi)比。兔子失敗的原因是輕視對(duì)手，而企業(yè)失敗的原因是因?yàn)榘l(fā)展速度超出自身資源的匹配能力。龜兔賽跑只是一次，無(wú)論誰(shuí)先到達(dá)終點(diǎn)，比賽就此結(jié)束；企業(yè)的經(jīng)營(yíng)是持續(xù)性的而不是階段性的，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)也是沒(méi)有終點(diǎn)的，任何企業(yè)經(jīng)營(yíng)的成功只能是暫時(shí)的。
        其次，材料中通過(guò)對(duì)“龜兔賽跑”故事的分析無(wú)法得出“一紅就死”成了許多快速發(fā)展企業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。文中提到：“‘一紅就死’成了許多快速發(fā)展企業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。”然而，快速發(fā)展不一定是企業(yè)失敗的原因，管理跟不上可能才是實(shí)質(zhì)。
        再有，“企業(yè)的失敗”不能簡(jiǎn)單歸因?yàn)椤案咚侔l(fā)展，無(wú)限擴(kuò)張”。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異的今天，即使企業(yè)高速發(fā)展，無(wú)限擴(kuò)張，但是企業(yè)只要將變革型管理和事務(wù)型管理的關(guān)系處理好，加強(qiáng)有效的管理體系的建設(shè)，依舊可以平穩(wěn)前行，并非會(huì)失敗。
        最后，由“龜兔賽跑”的故事不必然能說(shuō)明“緩慢且持續(xù)的經(jīng)營(yíng)比快速間斷的經(jīng)營(yíng)更能成為競(jìng)爭(zhēng)的勝利者”。該論證顯然存在“非黑即白”的邏輯錯(cuò)誤，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的方式并非只有“緩慢且持續(xù)和快速間斷”兩種，企業(yè)完全可以在“快速而持續(xù)”的經(jīng)營(yíng)中獲得發(fā)展。
        綜上所述，材料沒(méi)有為“對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)而言，緩慢且持續(xù)的經(jīng)營(yíng)比快速間斷的經(jīng)營(yíng)更能成為競(jìng)爭(zhēng)的勝利者”這一結(jié)論提供有效的支持，有待進(jìn)一步完善。

7、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。”【論說(shuō)文】

答案解析:分析提示
這則材料的重心是“治標(biāo)”與“治本”的問(wèn)題。分析時(shí)，既可以順向思考，指出“治標(biāo)不如治本”；也可以逆向思維，換個(gè)角度思考，指出“治標(biāo)未必不如治本”。當(dāng)然，也可把二者結(jié)合起來(lái)思考，指出要“標(biāo)本兼治”。亦可以聯(lián)系反腐敗等現(xiàn)實(shí)來(lái)思考，指出怎樣做才能根除腐敗。通過(guò)這樣的分析，對(duì)這則素材的把握就比較全面了，到用時(shí)就可以以不同角度用到不同的文章中去。
參考范文一：

        梟將東徙，鳩問(wèn)何故，梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，故東徙。”鳩曰：“子不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。”可見(jiàn)遇事逃避并非良策，改過(guò)自省才是正途。
        改過(guò)自省，即從自身出發(fā)，找尋問(wèn)題的緣由，通過(guò)改變自身來(lái)解決問(wèn)題。人要不斷自省，才能更好地融入這個(gè)社會(huì)；不斷自省，才能有所成就。
        自省方立足。
        曾子曰：“吾一日三省吾身。”何以如此？因?yàn)樵谟龅嚼щy時(shí)，人第一反應(yīng)往往是責(zé)怪他人或環(huán)境，而不會(huì)立刻想到自省。無(wú)法與別人溝通，是否是自己孤僻而非他人冷漠？做事遇到困難，是否是自己方向錯(cuò)誤而非他人施以阻礙？柳永科舉時(shí)所作的一句“忍把浮名，換了淺吟低唱”，讓其一生仕途不得志，到底是皇帝狹隘，還是自己說(shuō)錯(cuò)了話(huà)呢？既要灑脫，又求名利，未免太貪心了些。若柳永自省一下，認(rèn)清自己，想必此生會(huì)舒服些。因而自省，是人們能立足于社會(huì)的法則之一。
        自省方成業(yè)。
        人需自省，企業(yè)更是如此。谷歌公司重組，建立Alphabet公司，此舉看似超常震驚世界，但也有其內(nèi)在道理。谷歌公司的企業(yè)文化是創(chuàng)新，而一個(gè)行業(yè)巨頭想保持創(chuàng)新力就需要不斷的自省。從谷歌搜索到谷歌地圖，再到生命監(jiān)控和人工智能，正是不斷的自省，發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)劣勢(shì)并加以運(yùn)用，才使得其一直是計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的翹楚。相反，若不自省，盲目自大，被市場(chǎng)淘汰的諾基亞就是最好的警示牌。沒(méi)有哪個(gè)企業(yè)可以靠著一種狀態(tài)永久存活，因而自省，是企業(yè)得以長(zhǎng)足發(fā)展的不二法則。
        自省不易，因?yàn)榉磫?wèn)自己就要面對(duì)駁倒自己的可能，是對(duì)自身價(jià)值觀的沖擊。所以我們要認(rèn)清目標(biāo)，勇敢面對(duì)自己。企業(yè)亦如此，并非每一步?jīng)Q策都是有益的，要勇于止損，常常叩問(wèn)運(yùn)營(yíng)目標(biāo)是什么，才能不被利益模糊了視線(xiàn)。
        鳩需更鳴，人需自省，企業(yè)亦如是。新的未來(lái)從自省開(kāi)始。
參考范文二：
        鳩若不想被鄉(xiāng)人惡，則需“更鳴”，而不是“東徙”。可見(jiàn)，“治標(biāo)”并不能解決問(wèn)題，“治本”方為良策。
治本，是指找出問(wèn)題的核心，切中肯綮，從根本上解決問(wèn)題；而治標(biāo)，只是看到了問(wèn)題的表象，避重就輕，只是做些表面功夫。
        在事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，而次要矛盾只是處于從屬地位。“治本”就是抓住了主要矛盾，抓住了問(wèn)題的核心，只有這樣，問(wèn)題才能得到徹底解決；“治標(biāo)”則只是看到了次要矛盾，就如同隔靴搔癢，徒勞無(wú)功。
        只有治本，才能消除隱患，使問(wèn)題得到根本解決，進(jìn)而著手之事取得成功。
        中醫(yī)上診斷病人，要“望、聞、問(wèn)、切”，找出病根對(duì)癥下藥，方能藥到病除、妙手回春。倘若，醫(yī)生只是看到病人表面上的癥狀，“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，則只能緩解病情，疾病得不到根治，而且留下了無(wú)窮的隱患，最終很可能發(fā)展成不治之癥，這豈不是庸醫(yī)？可見(jiàn)，為醫(yī)應(yīng)當(dāng)“治本”。
        “治本”對(duì)于為醫(yī)極為重要，對(duì)于為政也是如此。
        食品安全問(wèn)題頻頻出現(xiàn)，消費(fèi)者生命安全受到嚴(yán)重威脅，為政者如果只是每次事件發(fā)生之后追究幾個(gè)責(zé)任人或提出幾點(diǎn)要求，那么食品安全問(wèn)題依然還會(huì)出現(xiàn)。只有制定切實(shí)可行的食品安全法規(guī)并確保法規(guī)有效實(shí)施，只有“治本”，食品安全才能得到有力保障。
        要想“治本”，首先要有敏銳的觀察和智慧，要能夠抽絲剝繭，找到問(wèn)題的根源；同時(shí)，除了智慧，還要有決心和勇氣。比起治標(biāo)，治本總是艱難的，更需要我們有不怕麻煩、肯吃苦的精神。
        “揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪。”治本方為良策。散、血流成河……
        生者在對(duì)往者的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
        可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。（過(guò)渡段）
        但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼（過(guò)渡詞）。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮郑毡痉赶碌淖镄畜乐耠y書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話(huà)說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”
        中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出了巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)浩大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門(mén)，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)”無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
        人不能忘本，“忘記過(guò)去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門(mén)”控制情感。

8、根據(jù)下述材料，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        “見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”【論說(shuō)文】

答案解析:參考范文一：

        “見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”連先賢孔子也要以人為鏡，來(lái)反省自己。從古至今，“自省”是人類(lèi)發(fā)展不變的道德修養(yǎng)。
        所謂自省，就是經(jīng)常反省自己，能夠嚴(yán)于律己。無(wú)論是曾子曾經(jīng)日日?qǐng)?zhí)行的“吾日三省”的信條，還是魯迅對(duì)自己的無(wú)情解剖，都是對(duì)自省的最佳堅(jiān)守。毋庸置疑，成功的人生都需要躬耕自省。
        “自省”與“成功”便是“量”與“質(zhì)”的關(guān)系。唯物論認(rèn)為，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，成功不是一朝一夕得來(lái)的，長(zhǎng)年累月的自省才會(huì)成為成功的鋪墊。相反，壞的量變也會(huì)帶來(lái)壞的質(zhì)變。 如果一直放縱自己，就會(huì)導(dǎo)致失敗。
        在這個(gè)喧鬧而又急功近利的社會(huì)環(huán)境下，我們唯有不斷反省，才不會(huì)隨波逐流，才能沿著自己既定的生命軌跡走下去。越王勾踐被吳國(guó)打敗俘虜以后，每天反省自己失敗的原因，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷總結(jié)。通過(guò)幾年的反省，他臥薪嘗膽，積蓄力量，終于戰(zhàn)勝吳國(guó)。勾踐的成功正得益于他不斷的反省。
        反之，若無(wú)反省，只滿(mǎn)足于眼前，則會(huì)故步自封。不總結(jié)自己的得失，超越無(wú)疑只是空談。瑞典國(guó)王查理十二世，18歲率軍出征，屢獲大勝，但卻多次兵敗俄羅斯，始終不能得勝，就敗在了他始終不自我反省，不吸取教訓(xùn)。
        要做到自省，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和加強(qiáng)責(zé)任感缺一不可。
        作為個(gè)人，我們要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，保持清醒的頭腦，善于觀察身邊的人，學(xué)習(xí)長(zhǎng)處，摒棄缺點(diǎn)，用高度的責(zé)任心，去做身邊的每一件事。作為企業(yè)，要建立以人為本的企業(yè)文化，把客戶(hù)當(dāng)家人，注重產(chǎn)品質(zhì)量和客戶(hù)需求，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也要嚴(yán)格規(guī)范商業(yè)行為。
        自省讓你出類(lèi)拔萃，自省讓你取得卓越成就。因此，自省，是人生的一筆財(cái)富。
參考范文二：
        《論語(yǔ)·里仁》有云：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。自省不僅是一種優(yōu)良的品德，更是一種使人走向成功的能力。
        自省就是自我評(píng)價(jià)、自我反省、自我批評(píng)、自我調(diào)控和自我教育。同時(shí)也是一種提高自我道德修養(yǎng)的方法。
        雨果曾說(shuō)過(guò)：“盡可能少犯錯(cuò)誤，這是人的準(zhǔn)則；不犯錯(cuò)誤，那是天使的夢(mèng)想，塵世上的一切都是免不了錯(cuò)誤的。”人犯錯(cuò)誤是必然的，但如果重復(fù)的錯(cuò)誤再次發(fā)生，就是愚蠢的行為。敢于自省，能讓我們從逆境中走出來(lái)，找到自己的人生方向。列夫·托爾斯泰15歲讀大學(xué)文科班時(shí)，曾經(jīng)接連兩個(gè)學(xué)年考試不及格，無(wú)法畢業(yè)，只得退學(xué)回家。但他沒(méi)有因此沉淪，而是認(rèn)真思索、反省，把自己的各種缺點(diǎn)詳細(xì)地寫(xiě)在日記本上，隨時(shí)對(duì)照檢查，從此，他的人生發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。不難看出，敢于自省，是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的關(guān)鍵。
        反之，如果不進(jìn)行自省，遇到問(wèn)題只是“埋頭苦干”，即使同一問(wèn)題經(jīng)歷一千次一萬(wàn)次，仍會(huì)如“無(wú)頭蒼蠅”般隨機(jī)試錯(cuò)，這樣或許會(huì)得到答案，但中途卻經(jīng)歷了太多的彎路，做了太多的無(wú)用功。人生極長(zhǎng)又極短，不容許你在盲目中蹉跎時(shí)光。倘若如蚍蜉撼大樹(shù)般狂妄，即使有再高的志向和理想，也與成功無(wú)緣。
        敢于自省，我們要有面對(duì)困難的勇氣，持之以恒的銳氣，以及淡定自若的心氣。我們要時(shí)時(shí)刻刻有自省的意識(shí)，需要用心地自我提醒，并要落實(shí)到行動(dòng)中去，不斷地反思總結(jié)，完善自我，為成功造勢(shì)。需要我們必須對(duì)自己所犯過(guò)的錯(cuò)進(jìn)行自我反省，找到問(wèn)題的根源，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。
        敢于自省，少走彎路，人生才可能獲得成功。

9、根據(jù)下述材料，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        “朋友數(shù)，斯疏矣。”【論說(shuō)文】

答案解析:參考范文一：

        《論語(yǔ)·子張》有言：朋友數(shù)，斯疏矣。初看，不解其意；細(xì)想，意在言外。孔子的這句話(huà)闡釋了這樣一個(gè)道理：過(guò)猶不及。
        “過(guò)猶不及”，即是指事情做過(guò)了頭就和事情做得不夠一樣，都是不好的。朋友之間走得太近，也就離疏遠(yuǎn)不遠(yuǎn)了，這正是對(duì)過(guò)猶不及的最佳闡釋。
        度，是事物質(zhì)和量之間的界定點(diǎn)。萬(wàn)物惟度，過(guò)猶不及。朋友間過(guò)于頻繁的交往正是沒(méi)有把握好“度”。 禪宗推崇這樣一種境界：花未全開(kāi)，月未圓。這是人間最好的境界。花一旦全開(kāi)，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開(kāi)，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。把握好“度”，掌握好過(guò)猶不及的道理，你才能體會(huì)到最美好的境界。
        在當(dāng)今這個(gè)喧鬧而又急功近利的社會(huì)環(huán)境下，我們唯有懂得過(guò)猶不及，懂得適度，懂得節(jié)制，懂得適可而止，才不會(huì)隨波逐流，從而沿著自己既定的生命軌跡走下去，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。范蠡在助越王打敗吳國(guó)之后，很有權(quán)勢(shì)。但他心中有度，深知物極必反。他懂得“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，于是毅然棄官隱于世間，最終成為一代“商圣”，富甲天下。
        相反，開(kāi)元盛世之后，唐玄宗把曾經(jīng)恪守的“過(guò)猶不及”拋在腦后，縱情聲色犬馬之中，最終，安史之亂的鐵蹄搗碎了一個(gè)帝國(guó)的美夢(mèng)，繁華如秋葉般凋零，盛世只能在夢(mèng)中追憶。
        既然明白了凡事過(guò)猶不及的道理，那么我們就應(yīng)該注意，在生活中不論做人還是做事都要一張一弛，寬而有度。與人保持適當(dāng)?shù)木嚯x，做事留有一定的余地。時(shí)刻提醒自己“過(guò)猶不及”。
        只要懂得過(guò)猶不及，恰當(dāng)?shù)靥幚砗糜H疏關(guān)系，即使是疏遠(yuǎn)了的朋友也可能重新變得親密。
        過(guò)猶不及，萬(wàn)物惟度，為人處世之道也！
參考范文二：
         “朋友數(shù)，斯疏矣。”朋友之間走得太近便會(huì)疏遠(yuǎn)了。因而“度”是一門(mén)學(xué)問(wèn)，掌握“度”的技巧對(duì)我們至關(guān)重要。因此，我們要恪守萬(wàn)物惟度。
        度是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，也是一個(gè)范圍。超過(guò)這個(gè)范圍，會(huì)對(duì)事物產(chǎn)生或好或壞的影響，從而影響整個(gè)事態(tài)格局。正如吃適量的巧克力可以增加人的能量，平緩情緒，但不節(jié)制地吃巧克力便會(huì)使人發(fā)胖，增加患病概率。因而把握好“適量”對(duì)我們意義重大。
        把握好度，讓我們的生活更加美滿(mǎn)，精神愈發(fā)富足。不論是在生活中還是精神的修道場(chǎng)中，我們都要掌握好做事做人的度，只有如此，我們才能懂得“豪豬的哲學(xué)”——在不傷害彼此的前提下，找到最合適的取暖距離。禪宗有言：“花未全開(kāi)，月未圓。”這種“未”的狀況使我們內(nèi)心充滿(mǎn)期待，充滿(mǎn)憧憬，做人做事皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的是海闊天空。
        做人如此，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)之道也應(yīng)如此。掌握“度”給企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策留有一份余地，帶來(lái)一絲生機(jī)。“度”告訴企業(yè)正確的經(jīng)營(yíng)之道，將企業(yè)的重心致力于研發(fā)利于民眾的產(chǎn)品，而非名利。在激烈的市場(chǎng)中懂得雙贏而非惡意競(jìng)爭(zhēng)，讓企業(yè)在越發(fā)激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中得以基業(yè)長(zhǎng)青。不像三鹿，把握不好“利”的度，坑害消費(fèi)者，最終身敗名裂；也不能像秦池公司，把握不好“名”的度，追求名而忽視自身產(chǎn)品的質(zhì)量，終被市場(chǎng)淘汰。
        要擁有掌握好度的智慧，我們必須經(jīng)常清點(diǎn)自己的內(nèi)心，拋掉不切實(shí)際的欲望，學(xué)會(huì)謙卑與低調(diào)。做事做人都要留有分寸，找準(zhǔn)自己內(nèi)心的尺，而作為企業(yè)，要不過(guò)分追求極端，而是以中庸之道立于變幻的市場(chǎng)之中，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中找準(zhǔn)自己的定位，不高估自己的實(shí)力，不做有違企業(yè)準(zhǔn)則之事。
        把握好度是一種大智慧。我們要參悟這種大智慧，成就卓越，鑄就經(jīng)典。

10、根據(jù)下述材料，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。——林則徐
        欲望和好奇正是使世界在人面前變得五彩繽紛的一雙神奇的眼睛。——史蒂文森【論說(shuō)文】

答案解析:參考范文一：

        林則徐有言：“壁立千仞，無(wú)欲則剛。”而史蒂文森卻說(shuō)：“欲望和好奇正是使世界在人面前變得五彩繽紛的一雙神奇的眼睛。”因此，我們要辯證地看待“欲望”。
        欲望，指的是強(qiáng)烈的向往。“無(wú)欲則剛”的“欲”指的是會(huì)讓我們失去底線(xiàn)的誘惑，是一種總體而言弊大于利的欲望；而史蒂文森讓世界多彩的欲望，更多的是一種探知與好奇，是一種總體而言利大于弊的向往。
        欲望有利有弊，顯然，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待欲望，存利除弊。
        事物的發(fā)展是矛盾的，具有兩面性，因此我們看待問(wèn)題應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持辯證的否定觀，一分為二地看待。否定就是揚(yáng)棄，要有克服、有保留。繼承一切積極因素，拋棄一切消極因素。積極的欲望使人完善自我、走向成功，消極的欲望讓人失去底線(xiàn)、步入失敗。因此，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待欲望，保留積極的、促進(jìn)自身發(fā)展的好的欲望，拋棄消極的、妨礙自我超越的壞的欲望。
        從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，只有辯證地看待欲望，我們才能遠(yuǎn)離誘惑，完善自我，最終實(shí)現(xiàn)自我超越。“鋼鐵俠”的原型馬斯克對(duì)知識(shí)與技術(shù)有無(wú)窮的欲望，他10歲便學(xué)會(huì)了編程，12歲完成了第一個(gè)個(gè)人制作的電腦游戲。長(zhǎng)大后先后進(jìn)入了賓夕法尼亞大學(xué)和斯坦福大學(xué)學(xué)習(xí)，但這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足他對(duì)知識(shí)的渴求，他選擇了輟學(xué)。輟學(xué)后他創(chuàng)立了Zip2，成立了貝寶，實(shí)現(xiàn)了一箭九星的低成本高技術(shù)，他發(fā)明的特斯拉汽車(chē)引發(fā)全球瘋狂。馬斯克的成功源于他對(duì)探索無(wú)窮的欲望以及對(duì)外部誘惑的抗拒，來(lái)自于他能辯證地看待欲望。
        辯證地看待欲望，要求我們樹(shù)立辯證觀，其根本原則是要有一個(gè)內(nèi)心的制約。有了內(nèi)心的制約就會(huì)減少行為的過(guò)失，能夠反省到因自身欲望帶來(lái)的弊端并加以克制。我們應(yīng)做到思想上辯證對(duì)待，行為上嚴(yán)于律己。
        辯證地看待欲望，是智者應(yīng)有的眼光。
參考范文二：
        林則徐言無(wú)欲則剛，而史蒂文森則把欲望看作是一雙神奇的眼睛。欲望有好的一面，但它也有缺陷的一面，我們要正確地看待欲望。
        欲望，人生而有之，是一種對(duì)某種事物的渴求，想要把其擁為已有的沖動(dòng)。我們?nèi)粘５男袨榇蠖喽加捎瓶刂缳?gòu)買(mǎi)水果是滿(mǎn)足對(duì)“吃”的欲望，為災(zāi)區(qū)捐款是滿(mǎn)足對(duì)“助人為樂(lè)”的欲望，偷竊是滿(mǎn)足對(duì)“金錢(qián)”的欲望……
       任何事物都有兩面性，“矛盾”與“統(tǒng)一”是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，他們相互排斥，又相輔相成。欲望便是如此，有的欲望“誨”人不倦，而有的欲望“毀”人不倦。因而我們要正確地對(duì)待欲望，分清好壞，才能“誨”而不“毀”。
        正確看待欲望對(duì)我們、對(duì)企業(yè)都有著舉足輕重的影響。只有正確看待欲望，我們才能分清事物的好與壞，黑與白，做該做之事，行該行之路，為自己奮進(jìn)向上的欲望驕傲。對(duì)于企業(yè)而言，只有正確看待欲望，企業(yè)才能有前進(jìn)的動(dòng)力，擔(dān)負(fù)起對(duì)民眾、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，專(zhuān)心研發(fā)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，推出周到的服務(wù)，選擇合作共贏而非惡意競(jìng)爭(zhēng)，使企業(yè)在良性競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中走好每一步。
        正確看待欲望，需要個(gè)人和企業(yè)有正確的人生觀和價(jià)值觀，更多地認(rèn)識(shí)欲望好的一面，并從該方面著手追求自己的目標(biāo)。如對(duì)于“金錢(qián)”的欲望，“智者”會(huì)努力提升自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)理財(cái)投資意識(shí)，或發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)下商海拼搏，從而挖掘人生的金桶；而“小人”往往愿意取巧，走歪門(mén)邪道，坑蒙拐騙無(wú)所不用其極。二者雖均能滿(mǎn)足欲望，但一個(gè)滿(mǎn)足自己，造福社會(huì)；一個(gè)為害一方，不能長(zhǎng)久。因而欲望需要我們以“正確”的途徑實(shí)現(xiàn)。
        正確看待欲望，走好每一步，唯有如此，個(gè)人和企業(yè)才能成就自我，鑄就輝煌。