2019年MBA考試《寫作》考試共2題，分為論證有效性分析和論說文。小編為您整理精選模擬習題10道，附答案解析，供您考前自測提升！

1、

根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        一支世界上最優(yōu)秀的登山隊，正在攀登一座雪山。這座雪山分外險峻，稍有不慎，人就會摔落懸崖，粉身碎骨。

        突然，隊長一腳踩空，向下墜落。他想發(fā)出一聲臨死前的悲呼，但只要他一出聲，準會有人受到驚嚇，攀爬不穩(wěn)，再掉下去！于是，他咬緊牙關(guān)，硬忍著不發(fā)出一點聲音來。就這樣，他無聲無息地落在了萬丈冰谷里。

        親眼目睹這一慘烈場面的只有一個隊員。本來，他差一點也發(fā)出了驚叫，但多年的經(jīng)驗使他明白，驚叫一聲不僅不能救回隊長，而且還會驚嚇其他隊員，給全隊帶來災難。于是，他強忍著眼淚，像沒事人一樣一步一步向上攀登……

     登頂后大家發(fā)覺隊長不在了，他才把事情的真相說了出來。

【論說文】

答案解析:參考范文：

        無論是悄無聲息地墜落懸崖的隊長，還是那個強忍著眼淚默默繼續(xù)攀登的隊員，他們的隱忍都是為了顧全大局。因為有了他們的顧全大局，整個登山隊才能最終勝利登頂。這個故事告訴我們：作為團隊中優(yōu)秀的一員，凡事要顧全大局。
        首先，顧全大局才能正確決策取舍。大局是判斷團隊中的每一個個體該不該做某事的核心標準。沒有大局這條標準，團隊就會分崩離析。故事中的隊長和隊員，所以做出強烈的自我克制的行為來，乃是因為他們有大局意識――為了不影響整個團隊的登頂。反之，關(guān)羽所以愚蠢地用“虎女安肯嫁犬子”來羞辱孫權(quán)的政治聯(lián)姻、并最終導致蜀國失去荊州這一戰(zhàn)略要地，根本原因還是因為在這件事情上關(guān)羽沒有大局觀。
        其次，顧全大局才能讓人尊重敬佩。為了顧全大局而犧牲自己的利益、乃至獻出寶貴生命的人，是讓人肅然起敬的。故事中的隊長硬忍著一聲不發(fā)地墜落山谷，贏得了整個登山團隊所有隊員的崇高敬意。同樣，面對廉頗的多次挑釁和侮辱，藺相如為了顧全大局而選擇了隱忍，最終感動了廉頗，傳下了“將相和”的千古美談。反之，像范跑跑之類的損人利己、無視團隊利益的小人，最終只會遭到大家的唾棄和聲討。
        最后，顧全大局才能實現(xiàn)團隊目標。試想一下，在那樣一座分外險峻的山峰，那位隊長的“悲呼”和隊員的“驚叫”會導致其他隊員怎樣的危險后果，很可能整個團隊的這次登頂?shù)哪繕艘矔S之泡湯。可以說，正是他們兩位顧全大局的隱忍才贏得了團隊最后的勝利。同樣，在遵義會議上，正是周恩來顧全大局，率先做出自我檢討，才召開出了后來的、“拯救了黨、拯救了紅軍”的遵義會議。
        總之，我們應該向故事中的那位隊長和隊員學習，學習他們作為團隊中的一員顧全大局的精神。

2、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進行分析和評論。（論證有效性分析的一般要點是：概念，特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等）
        除了中國，近期從歐洲到美國均出現(xiàn)了旱澇災害天氣。極端天氣情況的不斷出現(xiàn)引發(fā)世界對糧價飆升的擔憂，糧食危機再度被提及。事實上，這種擔憂不無基礎。
        在經(jīng)濟全球化的今天，天氣因素并非糧價上漲的唯一因素。產(chǎn)糧大國的一舉一動都牽引著全球糧價。比如，俄羅斯去年出現(xiàn)持續(xù)嚴重干旱和大面積野火，糧食嚴重減產(chǎn)。
        世界上不存在孤立的小島。聯(lián)合國世界氣象組織表示，未來10年之內(nèi)，全球可能面臨更多的極端氣候。隨著地球人口的不斷增加，如何填飽所有地球人的肚子將是所有人不得不考慮的問題。國際救援組織樂施會指出，當今世界有9.25億人在挨餓，相當于全球總?cè)丝诘?/7，這個數(shù)字到年底可能突破10億。飆升的糧價無異于雪上加霜。未來，除非世界各國采取行動對全球糧食系統(tǒng)進行改革，否則在10年內(nèi)，一些主要糧食價格將暴漲一倍以上。
        然而，合作談何容易。各國政府對糧價上漲的原因看法不一，國際社會對是否應該聯(lián)手干預糧價始終無法達成一致。據(jù)聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織和經(jīng)濟合作與發(fā)展組織聯(lián)合發(fā)布的《未來十年農(nóng)業(yè)展望》報告預測，未來10年全球農(nóng)產(chǎn)品年均增長率將從前10年的2.6％降到1.7％。另外，能源價格上漲也將是糧食市場推波助瀾的重要因素。【論證有效性分析】

答案解析:結(jié)論：未來十年糧食價格將飆升。
論據(jù)1：災害天氣：近期歐美均出現(xiàn)了旱澇災害天氣；俄羅斯去年出現(xiàn)持續(xù)嚴重干旱和大面積野火，糧食嚴重減產(chǎn)；聯(lián)合國世界氣象組織表示，未來10年之內(nèi)，全球可能面臨更多的極端氣候。
論據(jù)2：人口增加：地球上的人口不斷增加。
論據(jù)3：各國無法聯(lián)動：各國政府對糧價上漲原因看法不一，國際社會對是否應聯(lián)手干預糧價始終無法達成一致，因此，世界各國將無法合作采取行動對全球糧食系統(tǒng)進行改革。
論據(jù)4：農(nóng)產(chǎn)品增長率下降：《未來十年農(nóng)業(yè)展望》預測未來10年全球農(nóng)產(chǎn)品的年均增長率將從前10年的2.6％降到1.7％。
論據(jù)5：能源價格將上漲。
最好能對以下幾個重要的邏輯問題做出回應（5點）：
1.近期歐美的旱澇、去年的俄羅斯干旱以及全球未來所謂的極端天氣是否真的就導致了或就會導致相應的糧食減產(chǎn)？或許現(xiàn)在人們抵抗旱澇的能力已經(jīng)大大增強了呢？還有，人們不也可以通過開荒等手段來增加糧食種植面積、通過農(nóng)業(yè)科學技術(shù)來提高每畝的產(chǎn)量以確保全球糧食的穩(wěn)步增長嗎？
2.就算全球人口增多，但人們對糧食的需求也不一定隨之增多。因為糧食主要是指水稻、小麥、玉米、黃豆等東西。顯然，一個人完全可以少吃糧食，多吃其他的食物，比如肉、蔬菜、食用油等來維持生存。
3.就算各國政府無法合作對全球糧價采取行動，但這并不意味著各國不會獨自采取自己的控制措施。俗話說，民以食為天，當糧價漲到一定程度影響到自己國民的生活以及政局的穩(wěn)定時，無論哪個國家都會出手控制糧價，比如現(xiàn)在的中國。
4.“農(nóng)產(chǎn)品”包括了種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)的各種初級產(chǎn)品，而“糧食”只是其中的一小類。因此，就算在整個農(nóng)產(chǎn)品的平均增長率放慢的大背景下，糧食的增長率也完全可以一枝獨秀、長盛不衰。
5.能源價格上漲也不一定會導致糧食價格上漲，因為說不準在能源價格上漲的同時，能源利用效率會大幅提高。另外，生產(chǎn)、運輸、加工糧食的其他方面的成本也很可能會在未來十年大幅降低呢？
參考范文：

       上文在推理論證過程中存在諸多邏輯問題。
       首先，近期歐美的旱澇、去年俄羅斯的干旱以及全球未來所謂的極端天氣是否真的就導致了或就會導致相應的糧食減產(chǎn)？或許現(xiàn)在人們抵抗旱澇的能力已經(jīng)大大增強了呢？還有，人們不也可以通過開荒等手段來增加糧食種植面積、通過農(nóng)業(yè)科學技術(shù)來提高每畝的產(chǎn)量以確保全球糧食的穩(wěn)步增長嗎？
       其次，就算全球人口增多，但人們對糧食的需求也不一定隨之增多。因為糧食主要是指水稻、小麥、玉米、黃豆等之類的東西。顯然，一個人完全可以少吃糧食，多吃其他的食物，比如說肉、蔬菜、食用油等來維持生存。
       再次，就算各國政府無法合作對全球糧價采取行動，但這并不意味著各國不會獨自采取自己的控制措施。俗話說，民以食為天，當糧價漲到一定程度影響到自己國民的生活以及政局的穩(wěn)定時，無論哪個國家都會出手控制糧價，比如現(xiàn)在的中國。
       另外，“農(nóng)產(chǎn)品”包括了種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)的各種初級產(chǎn)品，而“糧食”只是其中的一小類。因此，就算在整個農(nóng)產(chǎn)品的平均增長率放慢的大背景下，糧食的增長率也完全可以一枝獨秀、長盛不衰。
       最后，能源價格上漲也不一定會導致糧食價格上漲，因為說不準在能源價格上漲的同時，能源利用效率也會大幅提高。更何況生產(chǎn)、運輸、加工糧食的其他方面的成本也很可能會在未來十年大幅降低呢？
       可見，上文關(guān)于未來糧價上漲的論證，其有效性是值得懷疑的。

3、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點，對該論證的有效性進行分析和評述。
     “80后”一代出生在改革開放初期，當時社會發(fā)展剛開始起步，各種條件不夠完善。隨著改革開放的推進，社會現(xiàn)代化程度不斷提高，“90后”一代則享受到的是富裕、安穩(wěn)的生活環(huán)境，他們沒有更多的生活壓力。
     “90后”大多是獨生子女，因此他們更加自私、無理、冷漠。父母對子女面面俱到的照顧，使他們沒有獨立的思考空間，不能對自己的行為負責，從而導致兩面性和逆反心理。這一代青少年欣賞的都是影視明星，可以看出他們沒有信仰和真正的偶像。也正是個別明星的不當行為誤導了“90后”的行為，出現(xiàn)了傳統(tǒng)價值觀的喪失。
     “90后”沒有用我們成年人希望的語言和方式來表達他們的想法，更多的是“非主流”。因此，“90后”是信仰缺失、愛心缺失的一代。【論證有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：“90后”享受富裕安穩(wěn)的生活環(huán)境→他們沒有更多的生活壓力
①來自“生活環(huán)境”的壓力只是“生活壓力”的一部分，可能“生活壓力”更多來自“心理”環(huán)境。
②生活壓力除了與物質(zhì)生活環(huán)境有關(guān)，還受其他因素共同影響，比如國家的政策、上一代父母財富的積累、良好心態(tài)以及自身的努力、奮斗的精神等。
③“90后”享受到的是富裕、安穩(wěn)的生活環(huán)境，但他們多是獨生子女，贍養(yǎng)老人壓力更大，或許因為社會的發(fā)展、人口的膨脹、“90后”面臨著更多的壓力，比如就業(yè)壓力、生活壓力、競爭壓力等。
論證二：“90后”大多是獨生子女→他們更加自私、無理、冷漠
①自私、無理、冷漠不是獨生子女的代名詞，材料將二者建立聯(lián)系并沒有提供充分的理由。
②“90后”大多數(shù)是獨生子女，他們可能比其他年代的獨生子女更加獨立，更有自己的思想。并且或許正是因為他們是獨生子女，他們更愿意與別人交流，因而不會更加自私、無理、冷漠。
論證三：“90后”欣賞影視明星→沒有信仰和真正的偶像
①有些影視明星作為公眾人物，沒有展現(xiàn)良好的道德素質(zhì)和修養(yǎng)。由此為依據(jù)，論證“90后”欣賞影視明星便沒有真正信仰，則是以偏概全。
②不良的社會風氣、過于開放的媒體環(huán)境使“90后”更早地、更便捷地接觸到更廣泛的社會環(huán)境和事物，而這也加大了不良的社會風氣和道德信仰對其影響，而非個別明星便能起作用。
③“90后”欣賞影視明星，這部分影視明星可能會表現(xiàn)出良好的品質(zhì)，比如經(jīng)常做公益慈善項目，而90后青少年受其影響，可能會樹立崇高的信仰，從而提高自己的道德品質(zhì)。
論證四：“90后”沒有用成年人希望的語言和方式表達想法→他們是信仰缺失、愛心缺失的一代
①現(xiàn)在的“60后”“70后”們，也曾經(jīng)歷過喇叭褲、蛤蟆鏡這樣看似異樣的時代。任何一代人都會出現(xiàn)這樣那樣的問題，只是表現(xiàn)方式不同。由于社會行為方式的變化，幾乎每代人都會經(jīng)歷這種“非主流”的過程。
②導致“90后”信仰缺失、愛心缺失，可能不是因為他們“非主流”的思想和行為，可能是由于他們?nèi)狈φ_的鑒別能力，容易受到周圍不道德的人或者行為的影響。
③“90后”沒有用成年人希望的語言和方式表達他們的想法，也許他們更加獨立自主、有自己的思想、有獨創(chuàng)性，并且樹立了崇高的信仰，充滿了愛心。

4、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點，對該論證的有效性進行分析和評述。
       在2008年的一系列重大事件中，“網(wǎng)絡民意”又一次成為耀眼的關(guān)鍵詞。這說明“網(wǎng)絡民意”才是最需要關(guān)注的民意。“華南虎事件”等一系列重大社會問題的解決，無不和“網(wǎng)絡民意”的表達脫離不了關(guān)系。越來越多的官員在重視“網(wǎng)絡民意”，這也是“網(wǎng)絡民意”最能代表民意的關(guān)鍵所在。作為一個新的媒體，網(wǎng)絡所覆蓋的讀者面，是任何傳統(tǒng)媒體都無法比擬的。對于一份報紙，上百萬的發(fā)行量就是一個了不起的數(shù)字了，而網(wǎng)絡中一個熱門帖子的點擊率就可能超過它。因此對傳統(tǒng)媒體中所謂主流的民意都不應該進行過多地考慮。網(wǎng)民作為一個特定的、意見接近的群體，這些人并不是“烏合之眾”。能夠上網(wǎng)的人，都有較高的學歷，那么他們也會有較高的素質(zhì)去表達真實的民意。從傳媒學和政治學的專業(yè)立場來說，就應該尊重所有群體的言論自由，維護所有的公共言論平臺。在這個意義上，追問網(wǎng)絡民意的真實性可能會有一種危險，就是忽視個體聲音。只要發(fā)言人是真實存在的，他的意見就是真實的，就應該受到重視。【論證有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：“網(wǎng)絡民意”成為耀眼的關(guān)鍵詞→“網(wǎng)絡民意”是最需要關(guān)注的民意
①“網(wǎng)絡民意”又一次成為耀眼的關(guān)鍵詞并不能說明“網(wǎng)絡民意”才是最需要關(guān)注的民意。隨著計算機的廣泛應用，越來越多的網(wǎng)絡新詞相繼產(chǎn)生，“網(wǎng)絡民意”亦是如此，但認為其是最需要關(guān)注的民意是站不住腳的。
②“網(wǎng)絡民意”只有符合多數(shù)人的心聲，表達大多數(shù)人的意愿，得到人民支持和擁護，具有代表性和普遍性，才是最需要關(guān)注的民意。
③“網(wǎng)絡民意”成為耀眼的關(guān)鍵詞，許多網(wǎng)民在網(wǎng)上發(fā)表評論，但也可能會被別有用心的人利用，以此發(fā)表不真實的言論，甚至詆毀某人、某事件甚至于社會，這些情況反而會破壞網(wǎng)絡民意的真實性。
論證二：“華南虎事件”問題的解決→與“網(wǎng)絡民意”的表達有關(guān)
“華南虎事件”只是一個獨特的事件，不能由此得出與“網(wǎng)絡民意”的表達脫不了關(guān)系。
論證三：越來越多的官員重視“網(wǎng)絡民意”→“網(wǎng)絡民意”最能代表民意
①是否讓網(wǎng)絡民意成為最具代表性的民意取決于多個方面，例如網(wǎng)絡受眾面廣，網(wǎng)絡民意比較客觀公正，真實性高，這些都具備才能充分說明網(wǎng)絡民意最能代表民意。
②越來越多的官員在重視網(wǎng)絡民意，說明網(wǎng)絡民意為官員了解民意、民情增加了一個途徑，但是不代表大部分人都上網(wǎng)并在網(wǎng)上發(fā)表言論，比如：有些貧困山區(qū)的人們無法上網(wǎng)，那么從何處了解他們的意見呢？
論證四：網(wǎng)絡所覆蓋的讀者面是任何傳統(tǒng)媒體都無法比擬的→對傳統(tǒng)媒體中所謂主流的民意都不應該進行過多地考慮
網(wǎng)絡所覆蓋的讀者面是任何傳統(tǒng)媒體都無法比擬的，并不能推出對傳統(tǒng)媒體中所謂主流的民意都不應該進行過多地考慮這一結(jié)論。不同媒體面對不同的讀者，代表了不同的“民意”。
論證五：能夠上網(wǎng)的人都有較高的學歷→有較高的素質(zhì)去表達真實的民意
①該論證顯然是強拉因果。“高學歷”和“高素質(zhì)”間沒有必然聯(lián)系。能否表達真實民意和個人的學歷并不息息相關(guān)。高學歷犯罪的事件也屢見不鮮。
②有較高的素質(zhì)去表達真實的民意可能不是由于上網(wǎng)的人有較高的學歷，而是因為表達民意的人本著客觀、真實的態(tài)度，即使沒有較高的學歷，也能表達真實的民意。
③許多具有高學歷的網(wǎng)民受社會負面人物、負面新聞報道的影響，往往在網(wǎng)上發(fā)表消極的甚至是威脅社會安定團結(jié)的言論，這些人不具有較高的素質(zhì)，也沒有表達出真實的民意。
論證六：發(fā)言人真實存在→意見真實并應受到重視
①發(fā)言人的意見有一定意義和價值，能客觀體現(xiàn)民情民意，為改善民生提供了寶貴的建議，能夠反映群眾心聲，才會受到重視。
②發(fā)言人真實存在不代表他的意見就是真實的，就應該受到重視。發(fā)言人的意見具有主觀性，能否受到重視是根據(jù)發(fā)言人的意見是否具有價值決定的，即使真實可靠，但是沒有價值，依然不會受到重視。

5、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進行分析和評論。（論證有效性分析的一般要點是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等。）
       我們現(xiàn)在準備了一些太陽能發(fā)電設備，所以成本已經(jīng)開始下降了。另外，現(xiàn)在人們正在研究、開發(fā)新的利用太陽能的技術(shù)。因此可以預計，用太陽能發(fā)電將要比用煤、石油更具有成本有效性和吸引力。所以，我們應該鼓勵對生產(chǎn)太陽能產(chǎn)品的索拉瑞奧公司進行投資。畢竟索拉瑞奧公司的首席執(zhí)行官曾經(jīng)是雷得威軟件公司財務規(guī)劃組的成員，而該軟件公司自不久前成立以來一直在迅猛發(fā)展。【論證有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：使用太陽能發(fā)電設備→成本將下降
①“成本下降”是一個通過比較得出的結(jié)論，然而，企業(yè)使用其他能源狀況如何并沒有明確說明，因此前提不足以推出結(jié)論。
②太陽能發(fā)電設備，較之傳統(tǒng)設備，可能需要更高的技術(shù)支持，不管是設備成本，還是維修費用等，都超過傳統(tǒng)設備，因而，使用太陽能設備反而有可能使得成本上升。
論證二：太陽能技術(shù)的研究開發(fā)→太陽能發(fā)電比用煤、石油更具有成本有效性和吸引力
煤、石油在如今仍然是普遍的發(fā)電資源，太陽能技術(shù)與之相比，成本較高，技術(shù)不成熟，因此不能因為太陽能技術(shù)的研究而推出其更有成本有效性和吸引力。更具有效性和吸引力的可能恰恰是成本較低的煤、石油。
論證三：索拉瑞奧公司的首席執(zhí)行官是雷得威軟件公司財務規(guī)劃組成員→應對索拉瑞奧公司投資
①對索拉瑞奧公司投資，不能僅僅因為其首席執(zhí)行官是另一軟件公司的成員，而是因為整個太陽能發(fā)電行業(yè)有著良好的發(fā)展態(tài)勢、索拉瑞奧有著良好的發(fā)展前景、政府有著政策支持等。
②索拉瑞奧公司一直迅猛發(fā)展，索拉瑞奧的首席執(zhí)行官曾經(jīng)是另一軟件公司財務組成員，但這并不代表他作為首席執(zhí)行官能夠帶領(lǐng)索拉瑞奧走向成功。畢竟作為成員不代表他有很好的組織管理能力。因此，不能由此得出應該對索拉瑞奧公司投資的結(jié)論。
參考范文：

        投資建議者通過一系列分析，鼓勵對生產(chǎn)太陽能產(chǎn)品的索拉瑞奧公司進行投資，該過程是值得商榷的。
     “太陽能發(fā)電設備的投入使用”未必是“成本下降”的原因。“成本下降”是一個通過比較得出的結(jié)論，然而，企業(yè)使用其他能源狀況如何并沒有明確說明，因此前提不足以推出結(jié)論。
     “太陽能技術(shù)”正在研究開發(fā)不能簡單得出“太陽能發(fā)電比用煤、石油更具成本有效性和吸引力”。煤、石油在如今仍然是普遍的發(fā)電資源，太陽能技術(shù)與之相比，成本較高，技術(shù)不成熟，因此不能因為太陽能技術(shù)的研究而推出其更有成本有效性和吸引力。更具有效性和吸引力的可能恰恰是成本較低的煤、石油。
        對“索拉瑞奧公司投資”，不能僅僅因為其“首席執(zhí)行官”的出身，而應依據(jù)整個太陽能發(fā)電行業(yè)的發(fā)展態(tài)勢。索拉瑞奧公司有著良好的發(fā)展前景，政府有著政策支持等等，跟其首席執(zhí)行官無關(guān)。索拉瑞奧的首席執(zhí)行官曾經(jīng)是另一公司的財務組成員，但這并不代表他作為首席執(zhí)行官能夠帶領(lǐng)索拉瑞奧走向成功。畢竟作為成員不代表他有很好的組織管理能力。因此，不能由此得出應該對索拉瑞奧公司投資的結(jié)論。
        綜上所述，以上論證過程是存在缺陷的，若想得到其結(jié)論，還需提供更為有力的論據(jù)進行支撐。

6、分析下述材料，準確審題立意。
        湖畔有兩棵樹，一棵粗如熊腰，一棵細若手臂。給湖底清理淤泥時，它們被鋸掉了。人馬離去，岸上就多了兩根樹樁。
        一天，一個散步的老人在看了看這兩根樹樁之后，自言自語地說，大的不敢保證，小的一定會活。
        一年過去了，小樹樁上的嫩芽長成手指粗的枝條，大樹樁上的嫩芽長成一叢灌木。
        三年后，這根拱過多次芽的大樹樁在最后一根枝條枯萎后，悄無聲息地死了。而那根小樹樁卻又重新長成了一棵大樹。【論說文】

答案解析:分析提示
濃縮材料，一大一小的兩棵樹被砍成樹樁，一年后，小樹樁上的嫩芽長成手指粗的枝條，大樹樁上的嫩芽長成一叢灌木，三年后，大的樹死了，小的樹活下來了。我們發(fā)現(xiàn)核心是：兩棵不同的樹在遭遇命運的打擊后的不同結(jié)果。這個信息暗示我們審題應該是有關(guān)挫折境遇的問題。首先，“樹”在這里可以被看作是生命的象征。接下來，我們要考慮“大”和“小”這兩個關(guān)鍵概念。我們可以把“大”轉(zhuǎn)換成“年齡大”，而“小”可以轉(zhuǎn)換成“年齡小”。時間節(jié)點“一年后”反映了這兩棵樹應對挫折的不同表現(xiàn)，“三年后”反映了對挫折不同的應對方式得到的不同結(jié)果。這些意象無不在暗示我們，我們最好要緊緊結(jié)合生命現(xiàn)象來進行立意。
年齡大的時候遭遇不起挫折，而年齡小的時候由于具有很強的生命力，所以經(jīng)得起挫折，完全可以獲得東山再起的機會。因此，我們將立意立為：年輕的時候不要害怕失敗和挫折。
錯誤立意1：小樹樁上的嫩芽長成手指粗的枝條，大樹樁上的嫩芽長成一叢灌木，前者活了下來，后者死了。所以有些同學立意在：我們做事情要目標專一，不要三心二意，只有這樣我們才能取得成功。在同樣分析的基礎上，有些同學立意在：企業(yè)經(jīng)營時要集中自己的優(yōu)勢資源，不要四面出擊，多元化經(jīng)營是危險的。這種立意忽視了樹木成長為枝條和灌木的前提“被砍成樹樁”。
錯誤立意2：樹木被鋸掉了，成了兩根樹樁。樹樁上的嫩芽長成手指粗的枝條，大樹樁上的嫩芽長成一叢灌木，前者活了下來，后者死了。把“長成手指粗的枝條”引申為專一、優(yōu)勢，得出論點：①在面對逆境和困難的時候，我們應該目標專一，只有這樣才能擺脫逆境；②在面對逆境和困難的時候，企業(yè)應該集中所有優(yōu)勢資源來擺脫逆境。這種立意忽視了“大樹”“小樹”中兩棵樹的年齡時間差別。
這種兩種立意的缺陷在于，沒有全盤考慮材料而只是抓住了故事后面的信息立意，因此立意片面。
參考范文一：

        老樹被砍倒之后很難集中力量重獲新生，而細小的樹苗卻在被砍之后又冒出生命的枝芽。即使遭到砍伐，小樹苗仍生機勃發(fā)，這啟示我們：年輕，不要懼怕挫折。
挫折是指在前進道路上，壓抑或阻礙我們實現(xiàn)目標的因素。比如羅琳創(chuàng)作《哈利波特》過程中的窮困潦倒、史鐵生成為文壇巨匠所經(jīng)歷的病痛折磨以及馬云躋身中國首富所走過的艱難坎坷等，這些都是遭受挫折的典型代表。
        哲學上講，事物的發(fā)展是一個不斷前進的復雜過程，其前進的過程是波浪式的，但終究是螺旋式上升的。人生若想成功，經(jīng)歷挫折是必不可少的，我們不要因為前進中的挫折就放棄了前行。
日常生活中，年輕人只有敢于面對挫折，以從容的態(tài)度應對挫折，才能更好地突破阻礙，走向成功。Facebook的創(chuàng)始人扎克伯格在剛畢業(yè)創(chuàng)業(yè)時，因版權(quán)問題被迫中斷Facebook的運營。可是年輕的扎克伯格并沒有在公司被迫停運又受到其他利益集團排擠時放棄，而是帶著整個團隊一起克服困難，最終成就了如今全球用戶最多的社交網(wǎng)站-Facebook。馬云在創(chuàng)建阿里巴巴初期，正值金融危機，遭受了前所未有的挫折，世界各大公司紛紛裁員以減輕金融危機壓力，但是馬云不僅沒有裁員，而且還招收員工，最終依靠信心度過了危機，走向成功。
        相反，如果年輕人在自己最有朝氣、有沖勁的時候，因為懼怕挫折而畏首畏尾，那就注定只能度過平庸的人生。
        做到不懼怕挫折，對于年輕人來說，在思想上要有堅定的信念和毅力，要摒棄雜念，明確勇敢面對挫折的重要性，時刻提醒自己要不懼挫折、不懼挑戰(zhàn)，要勇敢前行。同時要把這種主觀能動性付諸到行動中，面對挫折要積極應對，勤思多想，多制定目標與計劃，合理分析所遇到的挑戰(zhàn)，再進一步著手解決，而不能過多抱怨和悲嘆，要化阻力為動力。
        前進之路，荊棘滿途，年輕就不要懼怕挫折，方能成功。
參考范文二：
        同樣兩棵樹，年輕的小樹樁經(jīng)歷苦難后重新長成了大樹，年老的大樹樁卻枯萎了。
        年輕，意味著活力與機會，是即使面對挫折困境仍能重新開始，是人生最寶貴的財富，是人生追求個人價值的有力支柱。
        因此，年輕，不懼挫折。盡顯人性本色，才能成功立業(yè)。
        年輕，不懼挫折。可使人知難而進，自強不息，使個人在有限的人生中，實現(xiàn)無限的自我突破。
        安徒生年少時作為演員四處碰壁，卻沒有自怨自艾，從此一蹶不振，他拒絕了母親安排的穩(wěn)定工作，再次踏上了一條全新的追尋夢想的路途，成為一代童話大師。他以年輕作為資本，不懼怕?lián)踉谘矍暗目嚯y與磨礪，最終達成了個人理想。
        年輕，不懼挫折。可使人不忘初心，銳意進取，使個人精神追求與社會運轉(zhuǎn)需求達成平衡，實現(xiàn)了和諧統(tǒng)一。
        魯迅年輕時毫不遲疑地棄醫(yī)從文，決心以筆桿拯救麻木的社會和冰冷的人性，走上文學革命的荊棘之路，最終成為文學巨擘，更為那個社會與時代帶來一絲曙光。他充分發(fā)揮了年輕的優(yōu)勢，不懼外在的憂患與壓力，實現(xiàn)了個人價值的升華，也使社會從冷漠中掙扎出來。
反之，年輕時，面對挫折輕言放棄，到老時再想從頭開始就顯得尤為艱難。古詩有云：少壯不努力，老大徒傷悲。正是強調(diào)了年輕人不應懼怕挫折與挑戰(zhàn)，要積極把握機會，一旦錯失青春，到老時再想挽回只能徒增傷悲。白白浪費有限的時間，最終只能迎來失敗。
        年輕，不懼挫折。在順境中學會專注，時時審視內(nèi)心，反省自身，以低調(diào)謙卑的姿態(tài)融厚自己的人生，提升生命的高度；在逆境中更要堅持，絕不妄自菲薄，秉持奮發(fā)，腳踏實地，以嚴謹執(zhí)著的心態(tài)克服迎面而來的困難，以拓展生命的深度。
        年輕，不懼挑戰(zhàn)。實現(xiàn)人生的價值與自我升華。

7、分析下述材料，準確審題立意。
        半個多世紀前，我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”這句話是伊斯蘭教的先知穆罕默德說的。【論說文】

答案解析:分析提示
材料中“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花”是一個比喻，富有含義。
“面包”是用來吃的，維持身體的需要。擁有面包，就是有一定的物質(zhì)生活。
“水仙”是用來看的，讓人精神愉悅。擁有水仙，就是有一定的精神生活。
①為什么“用一塊而不是兩塊去換”？這說明物質(zhì)生活是精神生活的基礎。
②吃一塊面包，用另一塊去換水仙，這說明人在擁有了一定的物質(zhì)生活后，還要有高質(zhì)量的精神生活。
參考范文一：

         “假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”面包是我們的身體食糧，而水仙花是我們精神上的寄托，在有了一定的物質(zhì)生活后，我們也不能拋棄精神生活。
        充饑的面包是物質(zhì)的，而有品味地去欣賞生活則是精神的，人的境界離不開物質(zhì)與精神。一味地追求吃喝、財富等物質(zhì)上的享受，但精神生活是貧瘠的；而在物質(zhì)的基礎上追求思想的、精神的境界，才是豐富的高境界生活。
        完美的人生需要物質(zhì)與精神方面兼修。追求物質(zhì)與精神上的契合，有時可以使我們的人生更加富有價值。歷史上人稱“詩佛”的王維，朝上居于要職，朝下則歸于田野，追求精神上的解放。他不像陶淵明那樣完全歸隱于田園之中，而是隱于朝，如此一來既可以為國效力又能夠享受怡然自得的田園生活。
        我們不能為了物質(zhì)而拋棄精神，那樣的人生只能一直平庸下去，但我們也不能過于追求精神上的高尚，以至于為了氣節(jié)而丟失生命。就如同商朝的伯夷、叔齊二人，認為武王未葬父而出兵，為臣子而弒君王，不仁不義，最后因發(fā)誓不吃周粟而餓死在山上，這種行為連莊子都認為不值得。
        精神比物質(zhì)上的生活更重要。人是要有點精神的，物質(zhì)上的富有不代表精神上也富有。為什么有的人敢于舍棄已有的物質(zhì)繁華？因為他們對人生意義的理解更加透徹。古有李白一生不畏強權(quán)，為了自由舍棄高官厚祿、豪華宮殿；今有陶行知為了百姓的前途未來，甘心居于農(nóng)村一心投入教育事業(yè)，開辦學校。即使不被世人所理解，但他們活得自在，不違心。
        所以我們應該做到物質(zhì)財富與精神財富相統(tǒng)一，我們只有堅持追求物質(zhì)富有和精神富有的統(tǒng)一，人生才更有價值和意義，才能獲得真正的幸福。
        要相信，面包會有的，一切都會有的。
參考范文二：
        穆罕默德曾說過：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”這句話告訴我們一個道理，只有在重視物質(zhì)生活的同時也重視精神生活，生命才有價值。
        精神生活指的是人們在精神層面上的不同體味、感受，是人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展而進行的精神生產(chǎn)和精神享受的活動，包括世界觀和人生觀的確立、理想的選擇、道德品質(zhì)的修煉以及興趣、信念、社交、愛情和對知識的追求與文化娛樂享受等。
        事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，無一例外。肉體與靈魂是無法分開的，身軀是人存在的形式，而精神才是人的本質(zhì)內(nèi)容。精神是最關(guān)鍵的。“人最重要的是精神的安寧，而非肉體的享樂。”因此，唯有重視精神生活，軀殼才有意義，生命才有價值。
        重視精神生活，有利于個人建立正確的世界觀，擁有積極的人生態(tài)度。對于史鐵生而言，精神生活的意義更加特別。在他的作品中，思考著生與死，殘缺與愛，苦難與信仰，他身患疾病卻不忘精神世界的充實。他對精神生活的重視，讓他勇于面對死亡，為人們留下了寶貴的精神財富。
        對于企業(yè)來說，重視精神生活也就是重視企業(yè)文化，有利于企業(yè)創(chuàng)新產(chǎn)品，贏得好的口碑，贏得顧客的信賴，有利于企業(yè)走向成功。假如忽視了精神生活，就會像諾基亞一樣，只顧享受獲得的成功，而忘記了創(chuàng)新升華自己的產(chǎn)品價值，過度的廣告與包裝將諾基亞推向了懸崖。
        重視精神生活，要求個人必須建立正確的價值觀，不應過分在意物質(zhì)的享受，要關(guān)注精神食糧的獲得，積極調(diào)動主觀能動性，努力學習知識，提高個人的道德修養(yǎng)。企業(yè)要想重視精神生活，必須建立積極的企業(yè)文化，倡導健康的精神文明，不應該沉溺于暫時的成功中而忽視了企業(yè)競爭力的提升。
        菩提深悟需要時間，重視精神生活才能有生命的永恒。

8、分析下述材料，準確審題立意。
         有人說，世上本無路，走的人多了，也便有了路。
         有人說，世上本有路，走的人多了，也便沒了路。【論說文】

答案解析:分析提示
“人與路”是一個思辨性話題，考生思維的第一步是要搞清楚二者之間是什么關(guān)系。抓住第一條啟發(fā)語，考生可以談勇于開拓，敢于創(chuàng)新；可以談篳路藍縷，以開荒荊；可以談敢于第一個吃螃蟹的勇士。抓住第二條啟發(fā)語，考生可以談人不應當因循守舊、抱殘守缺；亦步亦趨、盲目模仿；而應該開拓創(chuàng)新，走出屬于自己的路。
參考范文一：

        有人說，世上本無路，走的人多了，也便有了路。也有人說，世上本有路，走的人多了也便沒了路。由此得出，勇于創(chuàng)新才能成就卓越。
        創(chuàng)新是基于常規(guī)事物發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造新的事物。魯班基于一種長著鋸齒形邊緣的野草發(fā)明了鋒利的鋸子是一種創(chuàng)新；格力空調(diào)技術(shù)團隊不斷突破現(xiàn)有技術(shù)，研發(fā)出多項新的技術(shù)亦是一種創(chuàng)新。
        對個人來說，若想成就卓越的人生，定要勇于創(chuàng)新，創(chuàng)新可以讓個人體驗不同的事物，獲取非凡的成果，走上成功的大道。齊白石，原本是一位木匠，靠著自學成為畫家。值得稱道的是，他面對“小成”并不滿足，而是不斷地汲取歷代名家的長處，不斷地對自己作品的風格加以創(chuàng)新。二十年間，他五易畫風，最終形成了自己的繪畫風格，多幅畫作流傳于世。正是齊老的創(chuàng)新，成就了他卓越的人生。
        同樣，創(chuàng)新對于一個企業(yè)家的發(fā)展也是至關(guān)重要的，企業(yè)的核心競爭力是在創(chuàng)新中不斷增強的。沒有創(chuàng)新，企業(yè)就難以有好的發(fā)展。企業(yè)唯有創(chuàng)新，才可能永葆競爭力，基業(yè)長青。國產(chǎn)手機的后起之秀小米手機，正是憑借創(chuàng)新的互聯(lián)網(wǎng)營銷模式，走別的企業(yè)未走過的“路”，才最終異軍突起并一舉打入國際市場。
        那么，如何學會創(chuàng)新呢？對于個人和企業(yè)來說其道理是一樣的，學會創(chuàng)新要立足于對自身和外部環(huán)境的深刻認識，并時刻總結(jié)過往的得失；其次要有打破常規(guī)的勇氣和決心，毫不畏懼地把固執(zhí)與保守踩在腳下；最后，還要不斷充實自身的實力，一切創(chuàng)新都源于創(chuàng)新者強大的實力，唯有如此，才能擁有非凡的想法，從而更好地創(chuàng)新。
        創(chuàng)新是成功路上的大智慧，我們沒有任何理由拒絕這樣的大智慧。
參考范文二：
        世上本有路，走的人多了也便沒了路。這種逆向思維反映了探路者銳意進取，不甘墨守成規(guī)和挑戰(zhàn)權(quán)威的進取心。
        成功的探路者往往也是時代的領(lǐng)跑者。
        探路者指的是那些開辟新方法、發(fā)現(xiàn)新思維、認識新事物的第一人，好奇是他們的天性。思想啟蒙運動令人類由封建社會進入民主社會，工業(yè)革命令人類由農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)入工業(yè)社會，這些時代的進步少不了的是探路者的領(lǐng)跑。
        從進化史的角度看，物種不斷經(jīng)歷著優(yōu)勝劣汰的過程，人類社會也如此，人類社會的進化速度甚至超越自然界，這就更需要我們?nèi)幾鎏铰氛撸洚敃r代進化的領(lǐng)軍人。作為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的探路者，谷歌曾是一家默默無聞的小公司，然而它卻認識到了數(shù)字化時代不進則退，因此不惜每年將30%的收入投入產(chǎn)品創(chuàng)新，充分鼓勵員工創(chuàng)造的積極性。現(xiàn)在谷歌的產(chǎn)品遠不限于制作搜索引擎，在人工智能、虛擬現(xiàn)實、自動駕駛等朝陽產(chǎn)業(yè)早已遙遙領(lǐng)先。
        隨著發(fā)展的腳步，過去的需求總會得到滿足，而新的需求也會隨之產(chǎn)生，因此我們更需開辟新天地，尋找新動力。近年東北老工業(yè)基地日漸衰落，東三省對全國經(jīng)濟貢獻率均排在倒數(shù)，甚至出現(xiàn)負增長。原因便在于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的全面落伍，卻很少有人抓到這一痛點，妄圖通過產(chǎn)業(yè)并購重組來轉(zhuǎn)型。然而過剩的產(chǎn)能已不能再滿足新時代的需求，這樣的努力都是徒勞。相比當年和東北狀況類似的城市匹斯堡卻沒有力保自己“鋼鐵心臟”的地位，轉(zhuǎn)而發(fā)展新產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)已成為美國高科技經(jīng)濟競爭力最強的城市之一。
        一個想做探路者的人需要尋找社會需求與自己專長的雙重耦合，不可脫離社會需求和獨立發(fā)展，也不可逼迫自己在不擅長的領(lǐng)域掙扎；一個想做探路者的企業(yè)需要崇尚創(chuàng)新，尊重科學技術(shù)領(lǐng)域的“怪咖”，不斷反思并預測市場演化的時間并把握市場前進的趨勢。
         歷史和現(xiàn)實需要我們成為探路者，需要我們成為時代的領(lǐng)跑者！

9、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        學者南懷瑾在他的著作《論語別裁》中說過這樣一句話：“所謂畏就是敬，人生無所畏，實在很危險，一個人有所怕才有所成，一個人若無所怕，是不會成功的。”【論說文】

答案解析:參考范文一：

        學者南懷瑾在《論語別裁》中講到，人生無所畏是危險的，人有所怕才能有所成，無所怕則不能成功。
        心懷敬畏，才會有所成就。
        敬畏即尊敬與畏懼，對自然規(guī)律敬畏、對法律道德敬畏、對圣賢敬畏。敬畏并不是只有普通人才應有的態(tài)度，孔子、韓愈、南懷瑾都心懷敬畏。
        心懷敬畏才能不斷進步取得成就。敬畏使人意識到自身的渺小，看到圣賢智者的偉大，見賢思齊，借助前人經(jīng)驗和歷史教訓，少走彎路，成就輝煌人生。相反，無畏者無知，盲目自大，難以取得進步。牛頓年輕時對科學前輩心懷敬畏，他才能站在巨人的肩膀上取得超越他們的成就。一些一夜暴富的商人不懂敬畏顧客，敬畏法律，他們的成功也只能是曇花一現(xiàn)，很快凋謝。
        心懷敬畏才能在自然與社會中生存下去。遵從自然規(guī)律，遵守法律，尊崇道德，人的生命才能延續(xù)。世界萬物運轉(zhuǎn)都有其規(guī)律，不懂得遵守這些規(guī)律，自然會受到懲罰。保護環(huán)境順應自然，自然將給予人類舒適的生存空間和無限的財富；相反，不懂敬畏自然，過度開采，污染肆意排放，瘋狂索取，人的生命將受到威脅，困擾許多城市的霧霾就是不敬畏自然的后果。
       心懷敬畏需要我們遵守客觀規(guī)律，在運用客觀規(guī)律順應時代發(fā)展中求創(chuàng)新進步。心存敬畏需要我們放低姿態(tài)，堅持運用自我批判這一工具，努力塑造更好的自我。心存敬畏需要我們包容開放，不僅要聽圣賢的建議，更要聽逆耳之言，接受批評。
       人行走于世間，渺小如滄海一粟，懂得心懷敬畏才能有所成就，坐擁繁華。
參考范文二：
        學者南懷瑾在他的著作《論語別裁》中告訴我們：“所謂畏就是敬，人生無所畏，實在很危險，一個人有所怕才有所成，一個人若無所怕，是不會成功的。”
        換而言之，心懷敬畏，我們才能獲得成功。
       “敬畏”是什么？就是“既敬重又畏懼”。這是人對待事物的情感態(tài)度，它囊括了“敬”與“畏”的雙重情感內(nèi)涵：對事物人格化的一種尊重以及一種對自身言行的自律和自我約束。
        人活在世界上是要有所敬畏的。只有心懷敬畏，我們才會不忘肩上的責任，時時想“干事”；只有心懷敬畏，我們才會事事有“干勁”，忠于職守，鞠躬盡瘁。
        心懷敬畏，華益慰用心靈呵護患者的生命。身為醫(yī)生，華益慰始終把患者的生命看得最重。當別的醫(yī)生因擔心手術(shù)風險太大，若手術(shù)失敗將會給自己找來不必要的麻煩而拒絕救治危急病人時，他那一句斬釘截鐵的“我治！”震驚了所有在場的醫(yī)護人員，也給了患者家屬一絲生的希望。正是源于華益慰對生命的敬畏，才成就了他“救世華佗”的美名。心懷敬畏，時刻保持一顆高度敬畏生命的心靈，讓我們看到華益慰內(nèi)心讓人景仰的高尚醫(yī)德與人格。
        然而在物欲橫流的現(xiàn)代社會，很多人為了追求生活品位，拋棄了自己的敬畏之心，鋌而走險，迷失了自己。全國最年輕的中國工程院院士、中國農(nóng)業(yè)大學生物學院教授李寧，拋棄了自己的敬畏之心，挪用和貪污巨額科研經(jīng)費，斷送了自己的前程，實在令人惋惜。
        如何做到心懷敬畏呢？首先我們在思想上要不斷加強理論學習，不斷凈化自己的靈魂，樹立科學的人生觀和價值觀。筑起道德防線，認真學習，主動對照反思，做到警鐘長鳴、防微杜漸，防患于未然、固堤于未決。其次在行動上，我們要摒棄非分之想，用高標準來自我要求、自我約束和自我調(diào)整，經(jīng)常戒備和提醒自己，真正做到“吾日三省吾身”。
        常懷敬畏之心，方能使我們走得更遠。

10、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        下面是中央電視臺經(jīng)常播出的一則公益廣告。
        有時候，文明離我們只不過是10厘米的距離；有時候，也許只是幾厘米的寬度；也有時候，可能只是一張紙的厚度。我相信，其實文明就在我們心中，我們會在生活中不經(jīng)意地流露著。有時候，多一個手勢，對別人來說就是多一份體諒；有時候，多一點耐心的等待，對別人來說就是一種關(guān)愛；有時候，多一點分享，對別人來說就是多一分溫暖。【論說文】

答案解析:參考范文一：

        有時候，多一個手勢，對別人來說就是多一份體諒；多一點耐心的等待，對別人來說就是一種關(guān)愛，這都是細節(jié)的體現(xiàn)。因此，文明，要從點滴做起。
        文明是良好的行為體現(xiàn)，是一種精神追求。它從小處散發(fā)出來，代表著一個人的個人素養(yǎng)，更代表著一個國家的人文精神。
        對個人來說，從點滴開始的文明能拉近人與人之間的距離，加強個人自身修養(yǎng)。我們不可能因為一件事、一句話便具備文明的素養(yǎng)，真正的文明是在生活中不經(jīng)意流露出來的，因此應當從小處開始改變。多一點耐心會讓別人感受到關(guān)愛，多一點分享會使他人感受到溫暖，這些無疑都會拉近人與人之間的距離，讓我們的生活充滿溫暖與感動，一點一滴的積累也會讓我們變得更加優(yōu)秀。
        對國家來說，從點滴倡導文明會推動社會的發(fā)展，促進國家軟實力的提高。國家是一個大的集體，只有集體中的每個人都有了文明，國家才能體現(xiàn)出文明。習近平主席與夫人彭麗媛的行為與細節(jié)處處體現(xiàn)著我國的文明，這也帶動了群眾的積極性。由此可見，國家倡導文明從點滴做起會帶動群眾，進而推動社會的發(fā)展，也無疑會增強國家的軟實力。
        文明要從點滴做起，個人應當從細節(jié)開始改變，真心真意地對待他人，多一聲問候，多一句關(guān)懷，讓溫暖的力量在人群之中不斷擴散。國家應當倡導人們從身邊的點滴小事做起，每人的一小步就是國家的一大步。在倡導群眾的同時還要加強精神文明建設，并推動政治、經(jīng)濟建設，為精神文明提供堅實的基礎。
        文明就在我們身邊，從點滴做起，從細節(jié)出發(fā)。
參考范文二：
        我們的生活中其實并不缺少文明，生活中的不經(jīng)意中往往流露著文明之美。也許只是一個簡單的手勢，一次耐心的等待，一種彼此之間的分享，生活中處處有文明。
        何為文明？它或許不像巍峨高山般磅礴，可能也不似山澗清泉般娟秀清麗，生活中的文明往往不是能用感官真切地看到、聽到的，但它卻似一股暖流，溫暖著每個接觸到它的人的心靈。
        心懷文明，個人才能拋棄小我，得到靈魂升華。對于個人來說，文明并沒有那么復雜。小到過馬路時的禮讓先行，開車時不搶道、不超線，一次力所能及的舉手之勞……生活處處有文明。只有個人文明，整個社會才能取得長足的發(fā)展。我們憧憬文明，期盼文明，但卻不得不承認現(xiàn)實中還有些不文明現(xiàn)象。從大街上人們隨意丟棄垃圾到人們乘車時的搶上搶下，這些都是生活中的小事，卻是阻礙人們向文明邁進的大事。唯有提高個人素質(zhì)才能讓全社會的文明得到進步與發(fā)展。
        心懷文明，國家才能科學發(fā)展，社會才會和諧，才會不斷進步，最終實現(xiàn)民族復興的偉大夢想。一個社會的文明程度，反映了這個社會全體成員綜合素質(zhì)的水平。只有全社會共同意識到文明的重要性并不斷踐行文明，人類才能得到長足的進步。發(fā)生在社會上的種種不良現(xiàn)象需要我們?nèi)ヒ?guī)避、去防范，為建設更加文明的現(xiàn)代社會而不懈努力。
        要做到心懷文明，我們需要經(jīng)常清點自己的內(nèi)心，拋棄不切實際的庸俗思想，保持清醒的頭腦，守住道德的底線，磨去損人利己的小聰明，打造我們?nèi)松拇蟾窬帧倚枰匀藶楸荆纳泼裆P(guān)注以物質(zhì)生產(chǎn)進步和物質(zhì)生活改善為代表的物質(zhì)文明，更要關(guān)注以人類智慧、道德進步狀態(tài)為代表的精神文明。唯有如此，提高整個社會的文明程度才能實現(xiàn)中國夢想。
        文明雖大，卻在小處體現(xiàn)。每個人文明進步一小步，社會進步一大步，愿文明常駐心間。