2019年MBA考試《寫作》考試共2題，分為論證有效性分析和論說(shuō)文。小編為您整理精選模擬習(xí)題10道，附答案解析，供您考前自測(cè)提升！

1、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        這個(gè)世界，上至民族、國(guó)家，下至企業(yè)、個(gè)人，都需要“精神”的力量，這些“精神”是我們的寶貴財(cái)富。無(wú)論是“長(zhǎng)征精神”、還是“女排精神”，每種“精神”都?xì)v久彌新，給人以方向、鼓舞、指引。【論說(shuō)文】

答案解析:圍繞精神寫作，不宜只寫一個(gè)精神，應(yīng)寫精神本身。可以是發(fā)揚(yáng)精神或繼承精神，精神不可失等。精神作為一個(gè)總體概念。

2、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等。）
        日前，多地密集出臺(tái)高考改革方案，有不少省市拿英語(yǔ)開(kāi)刀。但一個(gè)數(shù)萬(wàn)人的在線調(diào)查顯示，竟然有七成網(wǎng)友支持“數(shù)學(xué)滾出高考”，看來(lái)許多人厭惡數(shù)學(xué)甚于英語(yǔ)。
        為什么數(shù)學(xué)應(yīng)該滾出高考？因?yàn)槌醺咧袑W(xué)的那些數(shù)學(xué)幾乎沒(méi)什么用。大多數(shù)人工作后基本不用數(shù)學(xué)，用也不過(guò)僅限于加減乘除四則運(yùn)算的范圍。中學(xué)生花大量的時(shí)間學(xué)習(xí)立體幾何的公理與證明，添輔助線的特殊技巧，橢圓、雙曲線與拋物線的表達(dá)式，微積分……犧牲了多少腦細(xì)胞，浪費(fèi)了多少青春。為什么要學(xué)這些以后根本用不上的東西？
        當(dāng)然有人說(shuō)，學(xué)數(shù)學(xué)能夠訓(xùn)練我們的邏輯思維呀。但不學(xué)數(shù)學(xué)難道就不能掌握邏輯思維了嗎？有心掌握邏輯思維的人，學(xué)點(diǎn)邏輯學(xué)就夠了。何況大部分工作是重復(fù)性、事務(wù)性的工作，第一對(duì)數(shù)學(xué)基本沒(méi)有要求，第二對(duì)邏輯思維基本無(wú)特殊要求，能夠按照上級(jí)的指示或規(guī)定的流程去做就行了。在這個(gè)意義上，讓中學(xué)生普遍學(xué)那么高深的數(shù)學(xué)根本沒(méi)有必要，他們完全可以學(xué)習(xí)對(duì)以后工作更有用的課程，比如禮儀呀、駕駛呀等等。
        其實(shí)，學(xué)數(shù)學(xué)只是考試的需要而已。但正是遴選的考慮導(dǎo)致了數(shù)學(xué)教育的異化。不就是要確定哪些人有資格上大學(xué)，哪些人沒(méi)資格嗎？為了把大家的差距拉開(kāi)，就加大課程的難度。這就把所有中學(xué)生都卷進(jìn)來(lái)了。須知，以后真正會(huì)走上學(xué)術(shù)道路的是少數(shù)，大部分人是常人，從事一份通常的工作，中學(xué)課程就得為這個(gè)服務(wù)，而不是異化成為了高考。【論證有效性分析】

答案解析:

參考范文：

《數(shù)學(xué)真該退出高考嗎》

3、        自然界有一種鳥，它能夠飛越太平洋。你也許想不到，小鳥能成功飛越太平洋，靠的就是一截小樹枝。在飛行中，這種小鳥把樹枝銜在嘴里，累了就把樹枝扔到水面上，然后飛落到樹枝上休息一會(huì)兒，餓了就站在樹枝上捕魚。就這樣，它成功飛越了太平洋。【論說(shuō)文】

答案解析:題干總體的兩種二而一的邏輯思路：
1·思路一：小鳥——太平洋——靠一截小樹枝。
2·思路二：看起來(lái)很困難——實(shí)際卻很簡(jiǎn)單——靠一截小樹枝。
題干的關(guān)鍵信息：題干最關(guān)鍵的一句話：
小鳥能成功飛越太平洋，靠的就是一截小樹枝。
最好的立意（4點(diǎn)）
1.君子善假于物，成功就很簡(jiǎn)單。
2.善于借助外力獲取成功。
3.小工具，大用處。
4.成功需要找準(zhǔn)方法。
參考范文：

         這世上有很多鳥，羽翼豐滿，一飛沖天，但它們都不能飛越太平洋。可有一種小鳥，卻最終飛抵大洋彼岸。它的成功所憑借的，與其說(shuō)是翅膀，不如說(shuō)是工具――那截口銜的小樹枝。
         工欲善其事，必先利其器，工具對(duì)我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)，確實(shí)是太重要了。試想，沒(méi)有天文望遠(yuǎn)鏡，哥白尼就不可能提出地心說(shuō)，為我們打開(kāi)真實(shí)宇宙的大門；沒(méi)有高倍顯微鏡，列文·虎克就不可能觀察到微生物，讓我們窺探微觀世界的奧秘。現(xiàn)在，沒(méi)有每秒千百萬(wàn)億次運(yùn)算速度的計(jì)算機(jī)，我們的神州火箭就不可能起飛，因?yàn)槿绱藦?fù)雜的計(jì)算，遠(yuǎn)非人力所能及！
         正因?yàn)楣ぞ邔?duì)人類如此之重要，在歷史學(xué)家眼里，一部人類的歷史基本上就是一部工具的歷史：舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、黑鐵時(shí)代……人類歷史竟然要根據(jù)工具來(lái)標(biāo)示和劃分，這本身就不容置辯地說(shuō)明了，工具已經(jīng)成為了我們的血液，融入到了我們的人性和本質(zhì)之中去了！沒(méi)有工具，我們無(wú)法想象“赤條條來(lái)”的人，將會(huì)是怎樣的一種生存！
        遙想當(dāng)初，天地混沌，人與動(dòng)物群居而生。那時(shí)候，動(dòng)物之間弱肉強(qiáng)食，人類將是一種怎樣的生存環(huán)境。自從人類開(kāi)始有意識(shí)地制造和使用石器等工具，就開(kāi)始擺脫其野蠻的動(dòng)物狀態(tài)而突飛猛進(jìn)，并逐漸進(jìn)化成為動(dòng)物界、乃至整個(gè)世界的主人，也因此才成其為真正意義上的人。基于此，英國(guó)思想家卡萊爾徑直把人定義成為“使用工具的動(dòng)物”，并宣稱“沒(méi)有工具，他將一事無(wú)成；有了工具，他將無(wú)所不能。”
        有了那一截小樹枝，小鳥就不必再望洋興嘆；有了杠桿，阿基米德就能喊出“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬起地球”的豪邁；而現(xiàn)在，有了回旋加速器，再禁閉幽深的原子能也能被我們釋放打開(kāi)；同樣，有了火箭等工具的運(yùn)載，整個(gè)宇宙也要為我們讓出路來(lái)！

4、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點(diǎn)，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)述。
       甲：乙方認(rèn)為吸收了外來(lái)文化，中國(guó)人就失去了民族底蘊(yùn)，在座的各位多少人西裝革履，就都失去了民族底蘊(yùn)了嗎？
       乙：甲方要外來(lái)文化，但是我們更要自主獨(dú)立。我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果外來(lái)文化是要?dú)缥覀兠褡逦幕淖灾骱酮?dú)立的基礎(chǔ)，你要不要？
       甲：對(duì)方辯友說(shuō)得好，為什么要外來(lái)文化呢？正是因?yàn)樗鼘?duì)于我們民族文化利大于弊啊！
       乙：對(duì)方辯友，你搞錯(cuò)了。縱觀歷史，文化在推行的過(guò)程中往往是強(qiáng)制的，甚至是敵對(duì)的。對(duì)方辯友，你的利又在何處？
       甲：我終于看清楚對(duì)方辯友的邏輯了，對(duì)方辯友說(shuō)人不需要吃飯，因?yàn)槿绻惆咽澜缟纤械募Z食都吃下去了或者你用鼻子吃飯，那就必定是有弊無(wú)利了。
       乙：接受外來(lái)文化果然就如你所說(shuō)的是一頓美餐嗎？你們?cè)趺茨軐?duì)當(dāng)今世界頻繁的文化沖突視而不見(jiàn)呢。比如說(shuō)吧，我們中國(guó)人講究“一日夫妻百日恩”。外國(guó)人講究什么呢？“露水夫妻一夜情”啊。如果引進(jìn)這樣的文化，中國(guó)的離婚率能不上升嗎？
       甲：要談外來(lái)文化，還是讓我們來(lái)看看離我們最近的日本的文化。日本文化中的漢字漢音，書道茶道，哪一個(gè)不是從中國(guó)文化演進(jìn)的？到現(xiàn)在，到底有沒(méi)有日本民族的特色，更不要說(shuō)片假名和平假名了。
       乙：外來(lái)文化果然就是十全十美嗎？想想看，中國(guó)人講究“遠(yuǎn)親不如近鄰”，而外國(guó)文化一來(lái)呢？在鋼筋水泥的叢林里，東一道鐵門，西一道鐵門，探親搞得像探監(jiān)一樣。【論證有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析
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論證關(guān)系分析
論證一：即使西裝革履，也沒(méi)有失去民族底蘊(yùn)→外來(lái)文化利大于弊
①“在座的一些人”是否就能代表全部中國(guó)人？“西裝革履”也只是文化符號(hào)之一，這里顯然有以偏概全的嫌疑。
②即便民族文化并沒(méi)有因?yàn)榇┪餮b而喪失或有任何的減弱，但是，這樣的推理只能說(shuō)明外來(lái)文化對(duì)我們民族文化沒(méi)有什么壞處，也即“無(wú)弊”，但是，“利”究竟在何處以及“利”究竟有多大并沒(méi)有提到。
論證二：外來(lái)文化毀滅民族文化的自主和獨(dú)立的基礎(chǔ)→外來(lái)文化弊大于利
①外來(lái)文化和本民族文化的關(guān)系不僅只有對(duì)立，也有相互促進(jìn)的雙贏關(guān)系。乙方只看到了一種極端而且少見(jiàn)的斗爭(zhēng)關(guān)系，然后在此基礎(chǔ)上得出一個(gè)普遍性的結(jié)論“外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展弊大于利”，這顯然有非黑即白的嫌疑。
②吸收外來(lái)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使之與民族文化融合，反而有可能促進(jìn)民族文化發(fā)展得更好、兼容并蓄，進(jìn)而鞏固發(fā)展民族文化的基礎(chǔ)，而不是失去民族文化的自主和獨(dú)立。
論證三：文化在推行過(guò)程中往往是強(qiáng)制的→外來(lái)文化弊大于利
①乙方論證的缺陷是混淆了“文化推行或傳播的方式”的問(wèn)題與“文化本身”的利弊。文化推行的方式是文化傳播的方式，與文化本身是否有利沒(méi)有直接的關(guān)系。推行過(guò)程中往往是強(qiáng)制的說(shuō)明文化的傳播方式存在弊端，但不能說(shuō)明文化本身是存在弊端的，二者不能等同。
②文化推行過(guò)程是強(qiáng)制的，但是如果它推行的內(nèi)容深受歡迎，符合該國(guó)的國(guó)情，能夠促使本民族文化更快地融合，促進(jìn)該國(guó)的發(fā)展，就可以得出外來(lái)文化利大于弊。
論證四：外來(lái)文化導(dǎo)致離婚率上升→外來(lái)文化弊大于利
婚姻觀念只是文化觀念的一個(gè)方面，就算這個(gè)方面有沖突，也不能因此就說(shuō)明各種不同的文化在總體上或本質(zhì)上就是沖突的。除了婚姻觀念之外，還有很多其他的文化和價(jià)值觀念，而這些觀念很可能在各個(gè)民族文化中還有很多共通的東西。
論證五：日本吸收中國(guó)文化后仍具民族特色→外來(lái)文化利大于弊
日本民族接受中國(guó)文化之后，其文化仍然有日本民族的特色，并非就意味著中國(guó)文化對(duì)日本文化是利大于弊的，因?yàn)橛小疤厣辈⒉坏扔谟小昂锰帯薄＞退阒袊?guó)文化對(duì)日本民族的文化發(fā)展是利大于弊的，也不能因此就得出普遍性的結(jié)論，認(rèn)為所有的外來(lái)文化對(duì)任何別的民族的文化發(fā)展都是利大于弊的。
論證六：吸收外來(lái)文化→鄰里關(guān)系疏遠(yuǎn)→外來(lái)文化弊大于利
①鄰里關(guān)系變得疏遠(yuǎn)可能是由多方面因素導(dǎo)致的，例如我國(guó)城市化進(jìn)程速度快，越來(lái)越多的人住進(jìn)城市的高樓大廈，而非過(guò)去門對(duì)門的四合院等，由于住房的原因?qū)е卢F(xiàn)代人見(jiàn)面的機(jī)會(huì)較少，才使得鄰里關(guān)系變得疏遠(yuǎn)。
②就算鄰里關(guān)系的疏遠(yuǎn)和現(xiàn)代中國(guó)的某種自閉和外來(lái)文化有關(guān)，但這只能說(shuō)明外來(lái)文化有某些缺點(diǎn)、某些弊端，并不意味著外來(lái)文化弊大于利。

5、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點(diǎn)，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)述。
       在2008年的一系列重大事件中，“網(wǎng)絡(luò)民意”又一次成為耀眼的關(guān)鍵詞。這說(shuō)明“網(wǎng)絡(luò)民意”才是最需要關(guān)注的民意。“華南虎事件”等一系列重大社會(huì)問(wèn)題的解決，無(wú)不和“網(wǎng)絡(luò)民意”的表達(dá)脫離不了關(guān)系。越來(lái)越多的官員在重視“網(wǎng)絡(luò)民意”，這也是“網(wǎng)絡(luò)民意”最能代表民意的關(guān)鍵所在。作為一個(gè)新的媒體，網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的讀者面，是任何傳統(tǒng)媒體都無(wú)法比擬的。對(duì)于一份報(bào)紙，上百萬(wàn)的發(fā)行量就是一個(gè)了不起的數(shù)字了，而網(wǎng)絡(luò)中一個(gè)熱門帖子的點(diǎn)擊率就可能超過(guò)它。因此對(duì)傳統(tǒng)媒體中所謂主流的民意都不應(yīng)該進(jìn)行過(guò)多地考慮。網(wǎng)民作為一個(gè)特定的、意見(jiàn)接近的群體，這些人并不是“烏合之眾”。能夠上網(wǎng)的人，都有較高的學(xué)歷，那么他們也會(huì)有較高的素質(zhì)去表達(dá)真實(shí)的民意。從傳媒學(xué)和政治學(xué)的專業(yè)立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該尊重所有群體的言論自由，維護(hù)所有的公共言論平臺(tái)。在這個(gè)意義上，追問(wèn)網(wǎng)絡(luò)民意的真實(shí)性可能會(huì)有一種危險(xiǎn)，就是忽視個(gè)體聲音。只要發(fā)言人是真實(shí)存在的，他的意見(jiàn)就是真實(shí)的，就應(yīng)該受到重視。【論證有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析
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論證關(guān)系分析
論證一：“網(wǎng)絡(luò)民意”成為耀眼的關(guān)鍵詞→“網(wǎng)絡(luò)民意”是最需要關(guān)注的民意
①“網(wǎng)絡(luò)民意”又一次成為耀眼的關(guān)鍵詞并不能說(shuō)明“網(wǎng)絡(luò)民意”才是最需要關(guān)注的民意。隨著計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)新詞相繼產(chǎn)生，“網(wǎng)絡(luò)民意”亦是如此，但認(rèn)為其是最需要關(guān)注的民意是站不住腳的。
②“網(wǎng)絡(luò)民意”只有符合多數(shù)人的心聲，表達(dá)大多數(shù)人的意愿，得到人民支持和擁護(hù)，具有代表性和普遍性，才是最需要關(guān)注的民意。
③“網(wǎng)絡(luò)民意”成為耀眼的關(guān)鍵詞，許多網(wǎng)民在網(wǎng)上發(fā)表評(píng)論，但也可能會(huì)被別有用心的人利用，以此發(fā)表不真實(shí)的言論，甚至詆毀某人、某事件甚至于社會(huì)，這些情況反而會(huì)破壞網(wǎng)絡(luò)民意的真實(shí)性。
論證二：“華南虎事件”問(wèn)題的解決→與“網(wǎng)絡(luò)民意”的表達(dá)有關(guān)
“華南虎事件”只是一個(gè)獨(dú)特的事件，不能由此得出與“網(wǎng)絡(luò)民意”的表達(dá)脫不了關(guān)系。
論證三：越來(lái)越多的官員重視“網(wǎng)絡(luò)民意”→“網(wǎng)絡(luò)民意”最能代表民意
①是否讓網(wǎng)絡(luò)民意成為最具代表性的民意取決于多個(gè)方面，例如網(wǎng)絡(luò)受眾面廣，網(wǎng)絡(luò)民意比較客觀公正，真實(shí)性高，這些都具備才能充分說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)民意最能代表民意。
②越來(lái)越多的官員在重視網(wǎng)絡(luò)民意，說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)民意為官員了解民意、民情增加了一個(gè)途徑，但是不代表大部分人都上網(wǎng)并在網(wǎng)上發(fā)表言論，比如：有些貧困山區(qū)的人們無(wú)法上網(wǎng)，那么從何處了解他們的意見(jiàn)呢？
論證四：網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的讀者面是任何傳統(tǒng)媒體都無(wú)法比擬的→對(duì)傳統(tǒng)媒體中所謂主流的民意都不應(yīng)該進(jìn)行過(guò)多地考慮
網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的讀者面是任何傳統(tǒng)媒體都無(wú)法比擬的，并不能推出對(duì)傳統(tǒng)媒體中所謂主流的民意都不應(yīng)該進(jìn)行過(guò)多地考慮這一結(jié)論。不同媒體面對(duì)不同的讀者，代表了不同的“民意”。
論證五：能夠上網(wǎng)的人都有較高的學(xué)歷→有較高的素質(zhì)去表達(dá)真實(shí)的民意
①該論證顯然是強(qiáng)拉因果。“高學(xué)歷”和“高素質(zhì)”間沒(méi)有必然聯(lián)系。能否表達(dá)真實(shí)民意和個(gè)人的學(xué)歷并不息息相關(guān)。高學(xué)歷犯罪的事件也屢見(jiàn)不鮮。
②有較高的素質(zhì)去表達(dá)真實(shí)的民意可能不是由于上網(wǎng)的人有較高的學(xué)歷，而是因?yàn)楸磉_(dá)民意的人本著客觀、真實(shí)的態(tài)度，即使沒(méi)有較高的學(xué)歷，也能表達(dá)真實(shí)的民意。
③許多具有高學(xué)歷的網(wǎng)民受社會(huì)負(fù)面人物、負(fù)面新聞報(bào)道的影響，往往在網(wǎng)上發(fā)表消極的甚至是威脅社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的言論，這些人不具有較高的素質(zhì)，也沒(méi)有表達(dá)出真實(shí)的民意。
論證六：發(fā)言人真實(shí)存在→意見(jiàn)真實(shí)并應(yīng)受到重視
①發(fā)言人的意見(jiàn)有一定意義和價(jià)值，能客觀體現(xiàn)民情民意，為改善民生提供了寶貴的建議，能夠反映群眾心聲，才會(huì)受到重視。
②發(fā)言人真實(shí)存在不代表他的意見(jiàn)就是真實(shí)的，就應(yīng)該受到重視。發(fā)言人的意見(jiàn)具有主觀性，能否受到重視是根據(jù)發(fā)言人的意見(jiàn)是否具有價(jià)值決定的，即使真實(shí)可靠，但是沒(méi)有價(jià)值，依然不會(huì)受到重視。

6、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點(diǎn)，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)述。
       豐盛煙草公司開(kāi)發(fā)了一種新產(chǎn)品——公益香煙。這種香煙的一端有一個(gè)探頭，點(diǎn)燃后外側(cè)不冒煙，吸煙者最終將煙全部吸入自己體內(nèi)，不會(huì)造成別人被動(dòng)吸煙。因而，特別適合于公共場(chǎng)所或者各種會(huì)議期間使用。該公司通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)近期各種會(huì)議和公共場(chǎng)所吸煙者比例在不斷上升。“公益香煙”的發(fā)明恰好滿足了市場(chǎng)需求，而且在煙草生產(chǎn)技術(shù)上有重大突破，使尼古丁含量大大降低，售價(jià)僅比一般香煙高20%，如果將該煙的市場(chǎng)定位于25歲以上受過(guò)良好教育的文雅吸煙者，那么，隨著時(shí)間的推移，一定會(huì)有越來(lái)越多的人適應(yīng)并喜歡該煙的口味。因此，公司決策者認(rèn)為，“公益香煙”的市場(chǎng)需求強(qiáng)勁，最終會(huì)成為香煙行業(yè)的主導(dǎo)品牌，為公司帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)。【論證有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析
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論證關(guān)系分析
論證一：吸煙者最終將煙全部吸入自己體內(nèi)，不會(huì)造成別人被動(dòng)吸煙→適合于公共場(chǎng)所或者各種會(huì)議期間使用
①?zèng)Q策者未能就新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是否滿足市場(chǎng)需求給與足夠的說(shuō)明。新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)使香煙點(diǎn)燃后外側(cè)不冒煙，吸煙者最終將煙全部吸入自己體內(nèi)。香煙點(diǎn)燃后外側(cè)不冒煙是否符合消費(fèi)者需求有待商榷。因此，該論證是欠妥當(dāng)?shù)摹?br>②即使吸煙者最終將煙全部吸人自己體內(nèi)，但是他呼出的煙有可能對(duì)周圍人的影響很大，會(huì)遭到眾人反對(duì)，也會(huì)損害自己的形象，因此，并非適合于公共場(chǎng)所或者各種會(huì)議期間使用。
論證二：近期各種會(huì)議和公共場(chǎng)所吸煙者比例在不斷上升→“公益香煙”的發(fā)明滿足了市場(chǎng)需求
①判斷“公益香煙”的發(fā)明恰好滿足了市場(chǎng)需求有多種因素，例如：“公益香煙”正是消費(fèi)者青睞的產(chǎn)品、其質(zhì)量好、價(jià)格適中等，而近期各種會(huì)議和公共場(chǎng)所吸煙者比例在不斷上升只是其中的一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，僅憑它是不足夠的。
②近期各種會(huì)議和公共場(chǎng)所吸煙者比例在不斷上升，這并不能成為“公益香煙”需求上升的充分理由。因?yàn)樵跁?huì)議和公共場(chǎng)所通常都有專門的吸煙室，他們吸的煙不一定是“公益香煙”。同時(shí)眼前這類吸煙者比例的不斷上升并不等于長(zhǎng)期也上升，因此，“公益香煙”的發(fā)明未必恰好滿足市場(chǎng)需求。
論證三：將該煙的市場(chǎng)定位于25歲以上受過(guò)良好教育的文雅吸煙者→會(huì)有越來(lái)越多的人適應(yīng)并喜歡該煙的口味
①越來(lái)越多的人適應(yīng)并喜歡該煙的口味取決于多種因素，比如，該煙物美價(jià)廉、正好滿足了自己的需求等，而將煙的市場(chǎng)定位于25歲以上受過(guò)良好教育的文雅吸煙者明顯條件不充分。
②公益香煙的尼古丁含量大大降低，并不能說(shuō)明比其他煙低，因?yàn)椴恢浪瓉?lái)的含量。售價(jià)僅比一般香煙高20%，這也是一個(gè)很高的價(jià)格。即使市場(chǎng)定位于25歲以上受過(guò)良好教育的文雅吸煙者，但是他們由于各種原因，比如：價(jià)格不在自己的承受范圍內(nèi)等，就不一定會(huì)購(gòu)買，那么，未必會(huì)有越來(lái)越多的人適應(yīng)并喜歡該煙的口味。
論證四：“公益香煙”的市場(chǎng)需求強(qiáng)勁→會(huì)成為香煙行業(yè)的主導(dǎo)品牌，為公司帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)
①要想成為香煙行業(yè)的主導(dǎo)品牌，為公司帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)，除了市場(chǎng)需求大外，還需產(chǎn)品的質(zhì)量比較好、價(jià)格便宜，得到消費(fèi)者認(rèn)可，銷售額遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于費(fèi)用等。
②即便一類產(chǎn)品需求強(qiáng)勁，但可能只是機(jī)遇好，未必能成為主導(dǎo)品牌，因?yàn)槠放频男纬缮婕爱a(chǎn)品的質(zhì)量、價(jià)格、宣傳、長(zhǎng)期積累以及品牌文化。同時(shí)主導(dǎo)品牌未必能帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)，因?yàn)椴恢浪鄳?yīng)的費(fèi)用。如果費(fèi)用等于或大于收入，那么未必會(huì)帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)。

7、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        一位科學(xué)家結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)和人生總結(jié)出這樣的話：“做功不同，決定人生拋物線高度的迥異。”【論說(shuō)文】

答案解析:分析提示
從所給名言我們可以概括出關(guān)鍵句：“做功不同，決定人生拋物線高度的迥異”。關(guān)鍵詞語(yǔ)為“做功”和“高度”，在立意時(shí)，只要搞清二者的關(guān)系，就很容易得出恰當(dāng)?shù)牧⒁狻?br/> 做功可以理解為“付出”“耕耘”等，“高度”可以理解為“收獲”“精神境界”等。順著這個(gè)思路，就可以理解為“付出越多，收獲越大”。
相同的功，如果選擇做功的角度不同，高度也會(huì)不一樣。這就會(huì)派生出我們?cè)谧鲆患聲r(shí)首先要選擇一個(gè)正確的方法。倘若方法不對(duì)，付出越多，收獲越小，付出和收獲將不成正比，甚或產(chǎn)生南轅北轍的后果。
參考范文一：

        一位科學(xué)家說(shuō)：“做功不同，決定人生拋物線高度的迥異。”誠(chéng)然，天道酬勤，無(wú)勤奮不成材。
        流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。
        除卻智商迥異的天才，大多數(shù)人的起點(diǎn)大致相同，然而彼此之間仍能分出優(yōu)劣好壞，很大一部分就取決于是否勤奮。勤奮者聞雞起舞，笨鳥先飛，懶惰者三天打魚，兩天曬網(wǎng)，人生道路便各不相同了。若不愿得過(guò)且過(guò)，想實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，還需勤奮才好，畢竟天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐。王羲之的字非一日之功，齊白石的畫也非一夕之成，想要得多，想站得高，就需有比旁人多千百倍的勤奮。
        鍥而不舍，金石可鏤，業(yè)精于勤。
        縱觀現(xiàn)今的知名企業(yè)，無(wú)一不將勤奮作為其企業(yè)文化的重要一環(huán)。藝龍網(wǎng)創(chuàng)始人張黎剛，幾經(jīng)失敗，走了很多彎路。他說(shuō)：“在創(chuàng)業(yè)者中，我不認(rèn)為自己是最聰明的，但肯定是最勤奮的人之一。”創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵是對(duì)成功的欲望與勤奮堅(jiān)持，大多數(shù)人放棄了，而張黎剛做到了。可見(jiàn)，想要成就一番事業(yè)，勤奮必不可少。
不勤于始，將悔于終，國(guó)立于勤。
        清末之后的百年屈辱讓國(guó)人永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷停滯不前會(huì)帶來(lái)怎樣的傷痛。人尚需勤奮以立，何況國(guó)之重任！安圖享樂(lè)終會(huì)被他人吞食，唯有勤勉奮起才能讓國(guó)家富強(qiáng)。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家愿意在他國(guó)的壓迫下混混度日，于是有百日維新，有民族企業(yè)，有兩彈一星，有改革開(kāi)放。國(guó)家立于人民，更立于人民的勤奮，勤者之國(guó)，方存于世。
        相比勤奮的辛苦，閑散的生活顯然更誘人。因而我們需要堅(jiān)定的信念，需要不斷地激勵(lì)。當(dāng)你每勤奮一步都能收獲成果，努力一次就更看清楚終點(diǎn)，想必勤奮也就有了動(dòng)力。當(dāng)你站在人生的高處，事業(yè)有所成，國(guó)家強(qiáng)盛，一切勤奮便都有了意義。
        天道酬勤，請(qǐng)相信，前路風(fēng)景終不負(fù)你。
參考范文二：
        “做功不同，決定人生拋物線高度的迥異。”“做功”說(shuō)的“努力”。可見(jiàn)，努力決定人生高度。
        努力可以出成果。努力的過(guò)程中，我們的潛能得到挖掘，能力得到不斷提升，從而獲得更高的成就。曹雪芹歷經(jīng)十載寫出鴻篇巨作《紅樓夢(mèng)》，袁隆平做了幾十年實(shí)驗(yàn)研制出雜交水稻，居里夫人提煉了幾十噸瀝青發(fā)現(xiàn)了化學(xué)元素鐳。可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與努力分不開(kāi)的，古今中外，概莫能外。
        反之，如果我們不努力，即便有才能，也可能會(huì)一無(wú)可為。《傷仲永》中的方仲永兒時(shí)聰慧過(guò)人，但他僅憑天資而不知努力，最后淪為普通人，甚是可惜。
        努力可以補(bǔ)拙。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹講過(guò)這樣一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一兩百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，努力用功，別人讀一遍，他就讀三四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來(lái)終于“無(wú)書不讀”，成了一個(gè)博學(xué)之士。這說(shuō)明，即使缺乏天資，只要努力，同樣可以變拙為巧，提升自己的人生高度。
        努力能夠帶來(lái)幸運(yùn)。運(yùn)氣、機(jī)會(huì)對(duì)于取得成功是很重要的，好的運(yùn)氣可以對(duì)人生起到如虎添翼的作用。但是，機(jī)會(huì)總是青睞努力之人，懶惰不知進(jìn)取的人，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)靠近，即使機(jī)會(huì)來(lái)了也只能錯(cuò)過(guò)。只有努力，做好充足的準(zhǔn)備，我們才能抓住機(jī)遇，幸運(yùn)才會(huì)如期而至。
        努力，首先我們應(yīng)有堅(jiān)韌不拔的毅力；再次，應(yīng)秉持科學(xué)態(tài)度，不能急于求成；最后，應(yīng)將努力作為終身之事，不要覺(jué)得可以一勞永逸，而應(yīng)不斷努力。
        人生高度的迥異，關(guān)鍵在于努力的程度如何。人生高度和努力程度是成正比的，有一份努力就有一分收獲，日積月累，從少到多，人生高度就此形成。
        努力決定人生高度。讓我們不斷努力，成就精彩人生！

8、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        你可以靠思想上的隔音器隔絕喧鬧聲。——羅斯
        理智的人使自己適應(yīng)這個(gè)世界；不理智的人卻硬要世界適應(yīng)自己。——蕭伯納【論說(shuō)文】

答案解析:參考范文一：

        著名作家蕭伯納用其人生格言“理智的人是自己適應(yīng)世界；不理智的人卻要世界適應(yīng)自己”來(lái)告訴我們一個(gè)道理：理性思維不可失。
        理性思維便是指對(duì)事物理智客觀的、不摻雜個(gè)人情感的分析。“臥龍先生”諸葛亮在三國(guó)紛亂的年代對(duì)天下局勢(shì)理性分析，并做出正確決定，輔佐漢室的劉備，鑄就了自己輝煌的一生。這不就是用理性思維成就卓越人生的最佳詮釋嗎？
       只有理性思維才能使我們看清事物的本質(zhì)，保持清醒的頭腦，在混亂煩瑣的表象中抽絲剝繭地分析，做出正確的決策。美國(guó)科技狂人馬斯克，在理性分析了當(dāng)今缺乏能源的局勢(shì)后，決定研發(fā)電動(dòng)汽車，用電來(lái)彌補(bǔ)能源的匱乏，最終研發(fā)成功，在美國(guó)引起巨大反響。
        理性的思維可助企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中創(chuàng)出自己的一片天地，成為時(shí)代的主宰者。土豆視頻在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)局勢(shì)進(jìn)行理性分析，選擇與優(yōu)酷視頻合作，并最大額度地占領(lǐng)了視頻市場(chǎng)。土豆、優(yōu)酷的理性聯(lián)合不僅走在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的前列，更在行業(yè)中掀起大浪，與此同時(shí)，也在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，獲得了可觀的利益回報(bào)。
        反之，如果個(gè)人和企業(yè)沒(méi)有理性思維，感性做事，結(jié)果往往會(huì)導(dǎo)致失敗。例如方仲永年少得志，感性行事，后天不思進(jìn)取，最終碌碌無(wú)為。以前手機(jī)行業(yè)的“老大”諾基亞，也是由于缺乏理性思維，沒(méi)有創(chuàng)新，滿足于現(xiàn)狀，最終喪失大片市場(chǎng)。
        理性思維要求我們經(jīng)常清點(diǎn)自己的內(nèi)心，摒棄一切不切實(shí)際的庸俗思想，保持清醒的頭腦，守住道德底線。在行動(dòng)上，要磨去小聰明，打造人生的大格局；理性思維要求企業(yè)打造良好的企業(yè)文化，加創(chuàng)新，減陳腐，加長(zhǎng)遠(yuǎn)，減功利，對(duì)客戶多一份用心，對(duì)社會(huì)多一份責(zé)任，營(yíng)造和諧的氛圍。
        理性思維是一種心態(tài)，一種選擇，更是人生的大智慧。
參考范文二：
        蕭伯納曾說(shuō)：“理智的人使自己適應(yīng)這個(gè)世界，不理智的人卻硬要世界適應(yīng)自己。”因此，我們要保持理智。
        何為理智，理智就是懂得控制自己的情緒，與他人發(fā)生沖突時(shí)不惱怒不沖動(dòng)；即使面對(duì)危難也冷靜從容。理智代表獨(dú)立于周圍的世界，善于分析，聽(tīng)從自己內(nèi)心正確的選擇，而不是盲目從眾，隨波逐流。
        保持理智，我們才能在面對(duì)困難、挫折時(shí)保持清醒的頭腦，我們才能在事物不斷變化的過(guò)程中找到發(fā)展的規(guī)律，做出正確的判斷，找出合理有效的辦法。埃隆·馬斯克，特斯拉汽車制造公司的董事長(zhǎng)，在面臨公司產(chǎn)品研發(fā)受阻、新產(chǎn)品不能如期推出、市場(chǎng)變化、資金不足的情形下，依然保持理智，平靜分析每一個(gè)問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的辦法，最終使特斯拉在2013年成功上市，引發(fā)業(yè)界強(qiáng)烈反響。
        反之，不保持理智，我們就會(huì)在面對(duì)困難、挫折時(shí)喪失平和的心態(tài)，無(wú)所適從，結(jié)果只能越來(lái)越差，最終被挫折打倒。著名的相機(jī)膠卷制造商柯達(dá)創(chuàng)始人喬治·伊士曼，在面對(duì)數(shù)碼相機(jī)風(fēng)起云涌搶占市場(chǎng)之時(shí)，盲目應(yīng)對(duì)，喪失理智，使公司最終走向倒閉。
        保持理智需要我們從內(nèi)心改變，遇事沉著冷靜，客觀分析問(wèn)題，不抱怨不盲從，堅(jiān)持自我。要求我們保持清醒的頭腦，守住誠(chéng)實(shí)的底線，磨去狹隘的小聰明，追求人生的大智慧。
        保持理智，唯有如此，我們才能鑄就卓越成功。

9、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        下面是中央電視臺(tái)經(jīng)常播出的一則公益廣告。
        有時(shí)候，文明離我們只不過(guò)是10厘米的距離；有時(shí)候，也許只是幾厘米的寬度；也有時(shí)候，可能只是一張紙的厚度。我相信，其實(shí)文明就在我們心中，我們會(huì)在生活中不經(jīng)意地流露著。有時(shí)候，多一個(gè)手勢(shì)，對(duì)別人來(lái)說(shuō)就是多一份體諒；有時(shí)候，多一點(diǎn)耐心的等待，對(duì)別人來(lái)說(shuō)就是一種關(guān)愛(ài)；有時(shí)候，多一點(diǎn)分享，對(duì)別人來(lái)說(shuō)就是多一分溫暖。【論說(shuō)文】

答案解析:參考范文一：

        有時(shí)候，多一個(gè)手勢(shì)，對(duì)別人來(lái)說(shuō)就是多一份體諒；多一點(diǎn)耐心的等待，對(duì)別人來(lái)說(shuō)就是一種關(guān)愛(ài)，這都是細(xì)節(jié)的體現(xiàn)。因此，文明，要從點(diǎn)滴做起。
        文明是良好的行為體現(xiàn)，是一種精神追求。它從小處散發(fā)出來(lái)，代表著一個(gè)人的個(gè)人素養(yǎng)，更代表著一個(gè)國(guó)家的人文精神。
        對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，從點(diǎn)滴開(kāi)始的文明能拉近人與人之間的距離，加強(qiáng)個(gè)人自身修養(yǎng)。我們不可能因?yàn)橐患隆⒁痪湓挶憔邆湮拿鞯乃仞B(yǎng)，真正的文明是在生活中不經(jīng)意流露出來(lái)的，因此應(yīng)當(dāng)從小處開(kāi)始改變。多一點(diǎn)耐心會(huì)讓別人感受到關(guān)愛(ài)，多一點(diǎn)分享會(huì)使他人感受到溫暖，這些無(wú)疑都會(huì)拉近人與人之間的距離，讓我們的生活充滿溫暖與感動(dòng)，一點(diǎn)一滴的積累也會(huì)讓我們變得更加優(yōu)秀。
        對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，從點(diǎn)滴倡導(dǎo)文明會(huì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家軟實(shí)力的提高。國(guó)家是一個(gè)大的集體，只有集體中的每個(gè)人都有了文明，國(guó)家才能體現(xiàn)出文明。習(xí)近平主席與夫人彭麗媛的行為與細(xì)節(jié)處處體現(xiàn)著我國(guó)的文明，這也帶動(dòng)了群眾的積極性。由此可見(jiàn)，國(guó)家倡導(dǎo)文明從點(diǎn)滴做起會(huì)帶動(dòng)群眾，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，也無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力。
        文明要從點(diǎn)滴做起，個(gè)人應(yīng)當(dāng)從細(xì)節(jié)開(kāi)始改變，真心真意地對(duì)待他人，多一聲問(wèn)候，多一句關(guān)懷，讓溫暖的力量在人群之中不斷擴(kuò)散。國(guó)家應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)人們從身邊的點(diǎn)滴小事做起，每人的一小步就是國(guó)家的一大步。在倡導(dǎo)群眾的同時(shí)還要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為精神文明提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
        文明就在我們身邊，從點(diǎn)滴做起，從細(xì)節(jié)出發(fā)。
參考范文二：
        我們的生活中其實(shí)并不缺少文明，生活中的不經(jīng)意中往往流露著文明之美。也許只是一個(gè)簡(jiǎn)單的手勢(shì)，一次耐心的等待，一種彼此之間的分享，生活中處處有文明。
        何為文明？它或許不像巍峨高山般磅礴，可能也不似山澗清泉般娟秀清麗，生活中的文明往往不是能用感官真切地看到、聽(tīng)到的，但它卻似一股暖流，溫暖著每個(gè)接觸到它的人的心靈。
        心懷文明，個(gè)人才能拋棄小我，得到靈魂升華。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，文明并沒(méi)有那么復(fù)雜。小到過(guò)馬路時(shí)的禮讓先行，開(kāi)車時(shí)不搶道、不超線，一次力所能及的舉手之勞……生活處處有文明。只有個(gè)人文明，整個(gè)社會(huì)才能取得長(zhǎng)足的發(fā)展。我們憧憬文明，期盼文明，但卻不得不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中還有些不文明現(xiàn)象。從大街上人們隨意丟棄垃圾到人們乘車時(shí)的搶上搶下，這些都是生活中的小事，卻是阻礙人們向文明邁進(jìn)的大事。唯有提高個(gè)人素質(zhì)才能讓全社會(huì)的文明得到進(jìn)步與發(fā)展。
        心懷文明，國(guó)家才能科學(xué)發(fā)展，社會(huì)才會(huì)和諧，才會(huì)不斷進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。一個(gè)社會(huì)的文明程度，反映了這個(gè)社會(huì)全體成員綜合素質(zhì)的水平。只有全社會(huì)共同意識(shí)到文明的重要性并不斷踐行文明，人類才能得到長(zhǎng)足的進(jìn)步。發(fā)生在社會(huì)上的種種不良現(xiàn)象需要我們?nèi)ヒ?guī)避、去防范，為建設(shè)更加文明的現(xiàn)代社會(huì)而不懈努力。
        要做到心懷文明，我們需要經(jīng)常清點(diǎn)自己的內(nèi)心，拋棄不切實(shí)際的庸俗思想，保持清醒的頭腦，守住道德的底線，磨去損人利己的小聰明，打造我們?nèi)松拇蟾窬帧?guó)家需要以人為本，改善民生，關(guān)注以物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步和物質(zhì)生活改善為代表的物質(zhì)文明，更要關(guān)注以人類智慧、道德進(jìn)步狀態(tài)為代表的精神文明。唯有如此，提高整個(gè)社會(huì)的文明程度才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想。
        文明雖大，卻在小處體現(xiàn)。每個(gè)人文明進(jìn)步一小步，社會(huì)進(jìn)步一大步，愿文明常駐心間。

10、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
        梭羅說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”生活中，有人認(rèn)為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認(rèn)為，不放下是一種堅(jiān)守，是一種精神。【論說(shuō)文】

答案解析:參考范文一：

        梭羅說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”有舍必有得，我們應(yīng)該放下那些多余的、有害的、悲傷的、暫時(shí)不需要的事物，才有更多的空間得以“存放”其他必需的東西。
        放下是一種智慧，也是一種境界。
        放下，不單單是指行為上的放下，更多地是指心靈上的放下。李白放下仕途，得詩(shī)仙之名永垂青史；魯迅舍醫(yī)術(shù)，得筆槍文劍喚醒國(guó)人；文天祥不惜舍生，最終留取丹心照汗青，這些都是懂得放下的典型代表。
事物的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的復(fù)雜的過(guò)程，前進(jìn)中總會(huì)有波折，但始終是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程。人生總不是一帆風(fēng)順的，常常伴隨著痛苦、失敗、挫折，但我們不能被這些失敗和挫折所困，而應(yīng)該學(xué)會(huì)放下這些痛苦，用積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)人生，才能開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)。
        在當(dāng)今喧囂而又浮躁的社會(huì)環(huán)境下，我們只有放下一些事，才能專注于積極有益之事，將有限的精力用于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不受雜事所干擾。韓國(guó)歷史上首位女總統(tǒng)樸槿惠，一生之中幾起幾落，母親遇刺身亡，父親又遭暗殺，她自己在54歲時(shí)遇襲，臉部受傷……正是因?yàn)槎梅畔拢瑯汩然莶拍軐Ｗ⒂谧约旱哪繕?biāo)和追求，在政治道路上一路走下去。
        相反，有些人過(guò)于偏執(zhí)，或走不出過(guò)去痛苦的回憶，或忘不掉那些曾經(jīng)的人和事。他們活在過(guò)去，活在自己給自己編織的大網(wǎng)中走不出來(lái)。他們無(wú)法快樂(lè)，他們并不幸福，他們以為自己固執(zhí)地不放下是一種堅(jiān)守，殊不知這其實(shí)是愚昧，是狹隘。
        學(xué)會(huì)放下，我們就要學(xué)會(huì)清醒地審視自己，調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，明白自己需要的是什么，并且勇于放下那些暫時(shí)不需要的東西。我們還需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整認(rèn)識(shí)問(wèn)題的角度。對(duì)于放下，我們應(yīng)該從不同的角度去看待，放下并不會(huì)讓自己一無(wú)所有，而是另一種形式的得到，只有放得下，才能擁有更多。
        放下，是一種智慧；放下，才能收獲快樂(lè)與幸福。
參考范文二：
        有人說(shuō)，放下是種智慧；也有人認(rèn)為，不放下是種堅(jiān)守。放下似乎是個(gè)矛盾體，經(jīng)營(yíng)人生，我們要正確看待放下與堅(jiān)守。
        任何事物都是辯證統(tǒng)一的，放下與堅(jiān)守也是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。所謂放下，是指放下悲傷的、有害的、不利的事物，是有選擇的放棄，不是輕率的舍棄；堅(jiān)守，是面對(duì)艱難困苦，也有迎難而上的干勁。
        佛說(shuō)：“放下，便得自在。”人生在世，有些事情是不必在乎的，有些東西是必須清空的。該放下時(shí)就放下，你才能騰出手來(lái)，抓住真正屬于你自己的快樂(lè)和幸福。正如梭羅所說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”
        正確看待放下與堅(jiān)守，我們才能辯證地對(duì)待問(wèn)題，才能分清利弊，才能正確把握做事的度，才能深刻理解過(guò)猶不及的道理。命運(yùn)多舛的史鐵生，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守高貴的靈魂，用筆超越了生命的困境。而當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，放下不甘，放下對(duì)生命的不舍，干干凈凈地走，義無(wú)反顧。這不正是對(duì)放下和堅(jiān)守的最好詮釋嗎？
        正確做到放下與堅(jiān)守，企業(yè)才能有清醒的認(rèn)識(shí)，才能把握分寸，才能穩(wěn)健發(fā)展。小米公司堅(jiān)持自己獨(dú)特的企業(yè)理念，在飛速發(fā)展中依然堅(jiān)守“保持冷靜，控制欲望，控制節(jié)奏”的信條，正是這種堅(jiān)守讓年輕的小米異軍突起。反觀三鹿集團(tuán)，就是放不下對(duì)金錢的欲望，才會(huì)被利益沖昏了頭腦，害人害己。
        正確看待放下與堅(jiān)守，要求我們自省與加強(qiáng)責(zé)任感缺一不可。
作為個(gè)人，我們要保持冷靜的內(nèi)心，時(shí)刻提醒自己“我所追求的是否于我是重要的”，每一分努力與堅(jiān)持是否有意義。作為企業(yè)，要建立以人為本的企業(yè)文化，以高度的責(zé)任心對(duì)待每一位顧客，堅(jiān)守道德的底線，放下功利心。
        “放下”與“堅(jiān)守”并不是簡(jiǎn)單的放棄和死守。要參透兩者的含義，只有靠自己在人生路上慢慢領(lǐng)悟。
        該放下的放下，該堅(jiān)守的堅(jiān)守，人生的精髓正在于此。