2019年MBA考試《寫作》考試共2題，分為論證有效性分析和論說文。小編每天為您準(zhǔn)備了5道每日一練題目（附答案解析），一步一步陪你備考，每一次練習(xí)的成功，都會淋漓盡致的反映在分?jǐn)?shù)上。一起加油前行。

1、

分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進(jìn)行分析和評論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等。）

        地球的氣候變化已經(jīng)成為當(dāng)代世界關(guān)注的熱點(diǎn)，這一問題看似復(fù)雜，其實(shí)簡單，只要我們運(yùn)用科學(xué)原理——如愛因斯坦的相對論——去對待，也許就會找到解決這一問題的方法。

        眾所周知，愛因斯坦提出的相對論顛覆了人類關(guān)于宇宙和自然地常識性觀念，不管是狹義相對論還是廣義相對論，都揭示了宇宙間食物運(yùn)動(dòng)中普遍尊在的相對性。

        既然宇宙間萬物的運(yùn)動(dòng)都是相對的，那么我們觀察問題時(shí)也應(yīng)該采用相對的方法，如變換視角等等。

        假如我們變換視角去看一些問題，也許會得出和一般常識完全不同的觀點(diǎn)，例如，我們稱之為災(zāi)害的那些自然現(xiàn)象，包括海嘯、臺風(fēng)、暴雨等等，其實(shí)也是大自然本身的一般現(xiàn)象而已，從大自然的視角來看，無所謂災(zāi)害不災(zāi)害，只是當(dāng)它損害了人類利益，危及了人類生存的時(shí)候，從人類的視角來看，我們才稱之為災(zāi)害。

         假如再變換一下視角，從一個(gè)更廣泛的范圍來看，我們?nèi)祟愖约阂彩谴笞匀坏囊徊糠郑热晃覀兊淖嫦仁穷惾嗽常惾嗽痴翊笮茇垺⑷A南虎、藏羚羊、揚(yáng)子鱷乃至銀杏、水杉等等一樣，是整個(gè)自然生態(tài)中的有機(jī)組成部分，那為什么我們自己就不是了呢？

        由此可見，人類的問題就是大自然的問題，即使人類在某一時(shí)期部分的改變了氣候，也還是整個(gè)大自然系統(tǒng)中的一個(gè)自然問題，自然問題自然會解決，人類不必過多干預(yù)。

【論證有效性分析】

答案解析:參考范文：

        是可忍孰不可忍？！現(xiàn)在就讓我們來揭穿上文的誤導(dǎo)和詭辯。
        首先，就算相對論真的揭示了事物運(yùn)動(dòng)的相對性，但我們又如何能從“運(yùn)動(dòng)的相對性”推出“看問題視角的相對性”呢？更何況各事物運(yùn)動(dòng)的相對性，也推不出運(yùn)動(dòng)本身就沒有絕對性。唯物辯證法告訴我們，運(yùn)動(dòng)是絕對的，任何事物都處在絕對的運(yùn)動(dòng)之中。所以，看問題時(shí)就不能簡單套用“相對主義”。
        其次，“大自然無所謂災(zāi)害”推不出自然界里就沒有“自然災(zāi)害”。自然不是抽象的存在，而是由各種具體的生物構(gòu)成的。當(dāng)某種不正常的自然現(xiàn)象導(dǎo)致某種或多種生物瀕臨滅絕的絕境時(shí)，這對這些生物來說無疑就是自然災(zāi)害。如果這些自然災(zāi)害直接間接地危及我們?nèi)祟悾y道我們還應(yīng)該坐以待斃、不加任何干預(yù)嗎？    再次，我們的祖先是類人猿并不意味著我們現(xiàn)在還是類人猿。現(xiàn)在我們掌握了類人猿所沒有的各種威力巨大的科學(xué)技術(shù)，我們對環(huán)境和氣候的破壞力已經(jīng)越來越大。因此，我們就不能對自己影響氣候的的行為放任自流。  
        另外，“人類在某一時(shí)期部分地改變了氣候”，這恰恰說明了氣候并不完全是一個(gè)聽天由命的自然問題，我們?nèi)祟悓Υ耸强梢杂兴鳛榈摹Ｒ虼耍覀円簿筒荒芎唵蔚匕褮夂騿栴}歸之于自然問題而束之高閣。    
        最后，“自然問題自然會解決”，也有偷換概念的嫌疑。人的衰老和死亡是自然問題，但是幾百萬年過去了，這個(gè)自然問題就自然解決了嗎？相信剛剛?cè)ナ赖膯滩妓谷绻谔煊徐`，他一定會來揭穿這樣的詭辯的。

2、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進(jìn)行分析和評論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等。）
        現(xiàn)代企業(yè)管理制度的設(shè)計(jì)要遵循的重要原則是權(quán)力的制衡與監(jiān)督，只要有了制衡與監(jiān)督，企業(yè)的成功就有了保證。
        所謂的制衡，指對企業(yè)的管理權(quán)進(jìn)行分解，然后使要分解的權(quán)力相互制約達(dá)到平衡，它可以使任何人不能濫用權(quán)力。至于監(jiān)督，指對企業(yè)管理進(jìn)行嚴(yán)密觀察，使企業(yè)運(yùn)營的各個(gè)環(huán)節(jié)處于可控范圍之內(nèi)，而且所有環(huán)節(jié)都在可控范圍之內(nèi)，那么企業(yè)的經(jīng)營就不可能產(chǎn)生失誤。
        同時(shí)以制衡與監(jiān)督為原則所設(shè)計(jì)的企業(yè)管理制度還有一個(gè)固有特點(diǎn)，即能保證其實(shí)施者的有效性，因?yàn)榄h(huán)環(huán)相扣的監(jiān)督機(jī)制能確保企業(yè)內(nèi)部各級管理者無法敷衍塞責(zé)，萬一有人敷衍塞責(zé)也會受到這一機(jī)制的制約。
        再者，由于制衡的核心是權(quán)力平衡，而企業(yè)管理的權(quán)力又是企業(yè)運(yùn)營的動(dòng)力與起點(diǎn)，因此權(quán)力平衡就可以使企業(yè)運(yùn)營保持平衡。
        另外，從本質(zhì)上來說，權(quán)力平衡就是權(quán)力平等，因此，這一觀念本身蘊(yùn)含平等的觀念。平等觀念一旦成為企業(yè)管理理念，必將促成企業(yè)內(nèi)部和諧與穩(wěn)定。
        由此可見，如果權(quán)利的制衡與監(jiān)督這一管理原則付諸實(shí)踐，就可以使企業(yè)運(yùn)營避免失誤，確保其管理制度的有效性，日常運(yùn)營的平衡以及內(nèi)部的和諧與穩(wěn)定，這樣企業(yè)一定能夠成功。【論證有效性分析】

答案解析:論證1：權(quán)力制衡對管理權(quán)進(jìn)行分解，然后使被分解的權(quán)力相互制約以達(dá)到平衡，它可以使任何人不能濫用權(quán)力。
分析：未必，因?yàn)楸环纸獾臋?quán)力還可以相互勾結(jié)。
論證2：權(quán)力監(jiān)督對企業(yè)管理進(jìn)行嚴(yán)密觀察，使企業(yè)運(yùn)營的各個(gè)環(huán)節(jié)處于可控范圍內(nèi)，企業(yè)的運(yùn)營就不可能產(chǎn)生失誤。
分析：未必，因?yàn)槿说睦硇允怯邢蘩硇裕朔鞘ベt孰能無過？
論證3：權(quán)力的制衡與監(jiān)督能確保企業(yè)的內(nèi)部各級管理者無法敷衍塞責(zé)，從而保證其實(shí)施的有效性。
分析：未必，因?yàn)榄h(huán)境與條件也許非常不利于決策的實(shí)施。
論證4：制衡原則的核心是權(quán)力的平衡，權(quán)力的平衡可以使整個(gè)企業(yè)運(yùn)營保持平衡。
分析：未必，因?yàn)檫\(yùn)營平衡還包括了產(chǎn)品的供需、資產(chǎn)等方面的平衡。
論證5：權(quán)力平衡就是權(quán)力平等，平等觀念必將促成企業(yè)內(nèi)部的和諧與穩(wěn)定。
分析：未必，因?yàn)槠胶獠坏扔谄降龋硗馄降鹊姆蚱抟部赡芙?jīng)常吵架。
參考范文：

        上文通過一系列問題的推理得出結(jié)論說：權(quán)力的監(jiān)督與制衡原則能確保企業(yè)的成功。這樣的推理存在諸多邏輯問題。
        首先，根據(jù)權(quán)力分解就斷然推出所有的權(quán)力濫用將被杜絕，明顯是很不嚴(yán)密的，因?yàn)楸环纸獾臋?quán)力還可能相互勾結(jié)，一起濫用權(quán)力。這種狼狽為奸的權(quán)力濫用又豈能被權(quán)力分解徹底根除？
        其次，斷定嚴(yán)密觀察能確保企業(yè)運(yùn)營不可能產(chǎn)生失誤，犯了強(qiáng)加充分條件的錯(cuò)誤。人非圣賢，孰能無過？觀察者和控制者本身由于自身的種種局限，不可能不犯錯(cuò)誤，當(dāng)然也就不能奢望他們可以杜絕企業(yè)運(yùn)營的所有失誤。
        再次，就算大家都不敷衍塞責(zé)，但就此推出權(quán)力的制衡與監(jiān)督定能確保實(shí)施的有效性，也是有明顯漏洞的，因?yàn)閷?shí)施結(jié)果不只是取決于人的主觀努力，也取決于客觀條件。“大躍進(jìn)”般違背客觀條件的蠻干和盲動(dòng)，注定是要失敗的。
        另外，單憑企業(yè)的權(quán)力平衡就斷定企業(yè)的整個(gè)運(yùn)營也會平衡，未免是以偏概全。試想如果某企業(yè)所有的權(quán)力擁有者都一致同意今年企業(yè)多生產(chǎn)某種產(chǎn)品，但它在市場卻是供過于求的，這樣的供需關(guān)系不平衡的企業(yè)，運(yùn)營就不可能平衡。
        最后，把權(quán)力制衡等同于權(quán)力平衡和權(quán)力平等，無疑是混淆概念。比如支點(diǎn)上的杠桿左右兩邊兩個(gè)向下的拉力可以相互制衡，誰都不能再動(dòng)，但杠桿未必就是水平的，兩邊的力的大小也未必就是相等的。另外，平等也未必就能導(dǎo)致和諧和穩(wěn)定，夫妻平等但還經(jīng)常吵架甚至離婚呢。
        綜上所述，上文的推理是不嚴(yán)密的，結(jié)論也是很難必然成立的。

3、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點(diǎn)，對該論證的有效性進(jìn)行分析和評述。
        下文摘錄于“奧林匹克食品集團(tuán)”給它的股票持有者的一份年度報(bào)告：
        隨著時(shí)間的推移，加工成本會逐漸下降，原因是企業(yè)改進(jìn)了工藝從而提高了效率。以彩照沖印為例，1970年沖印一張3×5英寸的照片成本為50美分；到了1984年，成本降到20美分。食品加工的情況也一樣。我們奧林匹克食品集團(tuán)馬上要迎來25周年慶典，這么長的從業(yè)經(jīng)歷，無疑可以使我們建立信心：本公司可以實(shí)現(xiàn)成本最小化和利潤最大化。【論證有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：改進(jìn)工藝→提高效率→加工成本下降
①改進(jìn)工藝提高效率并不意味著加工成本會下降。工藝成本只是加工成本的一部分，加工成本還包括原材料采購及損耗費(fèi)用、制造費(fèi)用、管理費(fèi)用等。如果后面這些成本上升，則加工成本就不一定會下降。
②加工成本下降可能由多方面因素共同促成。例如人工成本減少、制造費(fèi)用減少、原材料損耗費(fèi)用減少等等。
③隨著技術(shù)的發(fā)展，改進(jìn)工藝可能會提高工藝成本，如果效率的提高不足以抵消工藝成本的上升，那么改進(jìn)工藝反而會導(dǎo)致加工成本上升。
論證二：以彩照沖印業(yè)為例→加工成本下降
①彩照沖印業(yè)成本的變化不足以代表整個(gè)行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。再者照片成本由1970年的50美分到1984年的20美分，并不能說明加工成本下降，要考慮通貨緊縮等因素而導(dǎo)致貨幣現(xiàn)值的變化。
②如果存在通貨緊縮或其他原因，照片成本雖然由1970年50美分降到1984年20美分，但20美分的貨幣由于購買力比50美分的貨幣購買力強(qiáng)，反而說明加工成本上升。
論證三：以彩照沖印業(yè)為例→食品加工成本下降
彩照沖印業(yè)與食品加工業(yè)分屬于兩個(gè)行業(yè)，其行業(yè)特點(diǎn)并不相同，屬于不當(dāng)類比。其市場行情、技術(shù)變化以及消費(fèi)者人群都有較大的區(qū)別，因此不能簡單地把一個(gè)行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r推及另一個(gè)行業(yè)。
論證四：加工成本下降→成本最小化和利潤最大化
①成本不僅包括加工成本，還包括管理成本、銷售成本、資金使用成本。加工成本下降是總成本中的一小部分，即使加工成本下降，如果其他成本不降反升，也不可能得出成本最小化和利潤最大化的結(jié)論。
②即使加工成本下降，在其他成本沒有下降或者上升的條件下，總成本仍可能是不變的甚至是上升的。例如：加工成本下降，但原材料價(jià)格上漲，如若收入不變，利潤反而會下降。

4、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第3次較量。在進(jìn)行到第14回合時(shí)，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗睦镏溃瑢Ψ娇隙ê妥约阂粯樱绻诰裆蠅旱箤Ψ剑陀袆俪龅目赡堋Ｓ谑撬吡Ρ３謭?jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，果然在關(guān)鍵時(shí)刻，對手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺中央，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。【論說文】

答案解析:分析提示
抓關(guān)鍵詞句：根據(jù)材料中的“拼命堅(jiān)持”“精神上壓倒對方”“保持堅(jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢”“更加頑強(qiáng)地堅(jiān)持著”等詞句，可以有下面的立意：“堅(jiān)持就是勝利”。
從對象分析：從弗雷澤的角度立意：“本是旗鼓相當(dāng)，但一念之間的放棄意味著失敗。”結(jié)合兩個(gè)人的角度來立意：“勝利與失敗原來是近鄰，就在于堅(jiān)持還是放棄。”
參考范文一：

         拳王阿里與弗雷澤進(jìn)行較量，多番過招之后，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰(zhàn)，然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗睦镏缹Ψ娇隙ê妥约阂粯樱绻约簣?jiān)持肯定能取得勝利，最終他成功了。可見，堅(jiān)持就是勝利。
        堅(jiān)持就是勝利，是指當(dāng)遇到困難和疲倦的時(shí)候要再堅(jiān)持一下。如果堅(jiān)持了，或許有好的結(jié)果。如果沒堅(jiān)持，那就必然失敗。勝利往往是給予有勇有謀而又堅(jiān)持不懈的人。
        量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。它們是相互依賴相互依存的。量變達(dá)到一定程度，一定會引起質(zhì)變。持續(xù)的堅(jiān)持就是量變，積累到一定程度，超過臨界點(diǎn)“度”，就會發(fā)生質(zhì)變。因此，堅(jiān)持就是勝利。
        在現(xiàn)實(shí)生活中，要想獲得成功，就要有一種持之以恒、不達(dá)目的誓不罷休的精神。一鍬挖不成水井，成功需要積累，成功需要堅(jiān)持。英國著名作家狄更斯平時(shí)很注意觀察生活、體驗(yàn)生活，不管刮風(fēng)下雨，每天都堅(jiān)持到街頭去觀察、聆聽、記下行人的零言碎語，積累了豐富的生活素材。這樣，他才在《大衛(wèi)·科波菲爾》中寫下精彩的人物對話，在《雙城記》中留下逼真的社會背景描寫，從而成為英國一代文豪，取得了文學(xué)事業(yè)上的巨大成功。愛迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不斷遭受失敗的他一直咬牙堅(jiān)持，經(jīng)過了五萬次左右的試驗(yàn)，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池，被人們授予“發(fā)明大王”的美稱。
        堅(jiān)持就是勝利，要求我們要堅(jiān)持不懈地向自己的目標(biāo)努力，要勇于面對在通向成功的路上遇到的無數(shù)艱辛與困苦。堅(jiān)持信念，勇往直前，千萬不要半途而廢。要擁有堅(jiān)持不懈的毅力，成為人生的佼佼者。
        堅(jiān)持就是勝利，努力鑄就輝煌。
參考范文二：
        拳王阿里衛(wèi)冕成功，弗雷澤抱憾終身，是實(shí)力的差距？不，他們只差一秒的堅(jiān)持。
        堅(jiān)持的差距，是毅力的權(quán)衡。毅力，是人們未達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)而自動(dòng)克服困難、努力實(shí)現(xiàn)自我的一種意志品質(zhì)；是“蜀道雖難，但勇于攀登”；是“鍥而不舍，金石可鏤”；是“破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚”；是“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。
        毅力，人生不可或缺。
        滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。古往今來，凡揚(yáng)名立萬者，無不沒有毅力。東晉著名書法家王羲之的“書圣”美譽(yù)流芳百世。他的傲人成績和優(yōu)美字體，與他的勤學(xué)苦練是分不開的。憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力練就“入木三分”的字體。而這份造詣的成就，就是日積月累、矢志堅(jiān)持的結(jié)果。如果他在藝術(shù)之路的拼搏中，如同常人一樣望而卻步，怎么會有此輝煌？他頑強(qiáng)的毅力使他登上了世界書法的巔峰。
        再試想，如果沒有堅(jiān)守的初心，怎么會有袁隆平解決中國人民溫飽問題的雜交水稻？如果沒有堅(jiān)持的魄力，怎么會有司馬遷“通古今之變，成一家之言”的《史記》？
        人的一生不可能風(fēng)平浪靜，“一覽眾山小”的風(fēng)光后面也沾著在山路上跌倒留下的泥痕。故，毅力怎可缺？
        反之，若空有抱負(fù)，沒有堅(jiān)韌的毅力，抱負(fù)終是虛妄！
        為何項(xiàng)羽只能為鬼雄，不能為人杰？因?yàn)樗懔Σ蛔悖沼欣硐耄∷麑W(xué)文學(xué)武，淺嘗輒止；即使學(xué)萬人策，也是三天打魚，兩天曬網(wǎng)。最后兵敗烏江，雖在意料之外，但不也在情理之中。
        天行健，君子以自強(qiáng)不息！人沒有毅力，一事無成。只有言行一致，朝著目標(biāo)堅(jiān)持不懈去奮斗、去追求才會有所收獲。頑強(qiáng)毅力的人，無往不勝。
        毅力要求我們學(xué)會仰視，見賢思齊焉，以賢者為榜樣，樹立堅(jiān)定目標(biāo)；學(xué)會平視，躬身自行，堅(jiān)守自我，學(xué)會在逆境中鍛煉自我；學(xué)會俯視，腳踏實(shí)地，不異想天開，實(shí)事求是。
        因此，毅力不可或缺。

5、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        在生活中，人們常常以為，自己喜愛的，也是旁人喜愛的；自己恐懼的，也是旁人恐懼的；自己厭惡的，也是旁人厭惡的。其實(shí)，事實(shí)并非完全如此。究其原因，人有一種陋習(xí)，總認(rèn)為自己是最好的尺度，所以愛以己度人。【論說文】

答案解析:參考范文一：

        在生活中，人們常常以為，自己喜愛的，也是旁人喜愛的；自己恐懼的，也是旁人恐懼的，其實(shí)，事實(shí)并非如此。究其原因，人總認(rèn)為自己是最好的尺度，愛以己度人。
        這就告誡我們一個(gè)道理：要把握好心中的尺度。
        “尺”是量長度的器具，“度”是計(jì)量長度的標(biāo)準(zhǔn)。有尺亦有度。“人生有尺，尺度在心”是指待人處世都要把握好分寸，因?yàn)槿松鳟悾叨炔灰唬荒軐⒆约寒?dāng)成衡量他人的標(biāo)準(zhǔn)，以己度人。
        共性是社會的基礎(chǔ)，個(gè)性是社會的靈魂。每個(gè)人的內(nèi)心持有的尺度不同，這就是個(gè)性的體現(xiàn)。世界上沒有完全相同的兩片葉子，因此我們要尊重個(gè)性，尊重他人的處事標(biāo)準(zhǔn)。共性的成長依賴于個(gè)性的自由發(fā)展，個(gè)性越多越優(yōu)，則共性的根基越深厚越發(fā)達(dá)，發(fā)展的空間也越廣。因此應(yīng)認(rèn)可與學(xué)習(xí)他人內(nèi)心的尺度，從而完善自身，促進(jìn)社會的和諧與美好。
        拿自己的尺度衡量別人，將會失去人際溝通中認(rèn)知的客觀性，陷入偏見。人生的經(jīng)歷不同，處理事情的結(jié)果也千差萬別，這就決定了每個(gè)人從中的得失不一，從而造成不同的待人處世的標(biāo)準(zhǔn)。溝通中若僵持己見，不肯尊重對方內(nèi)心的尺度，就會失去溝通的意義，并且不利于人際關(guān)系的和諧。偏見帶來的結(jié)果是內(nèi)心的狹隘，是雙方的沖突。可見，“人生有尺，尺度在心”的意義在人際關(guān)系中尤為重要。
        因此，人生在世，首先要在思想上堅(jiān)持辯證的否定觀，一分為二地看待身邊的人和事，意識到尊重他人意愿的重要性。在行動(dòng)上應(yīng)該求同存異，承認(rèn)差異，相互尊重，善于學(xué)習(xí)，多站在對方的角度思考問題，多替對方考慮，經(jīng)常反省自己行為的恰當(dāng)性，共創(chuàng)和諧社會。
        人生有尺，尺度在心，唯有如此，人生才能精彩！
參考范文二：
        生活中，人們常常以為自己愛的，也是別人愛的，自己厭惡的，也是別人厭惡的。其實(shí)，事實(shí)并非如此。
        誠然，每個(gè)人都有自己的想法和做事的尺度，我們不應(yīng)該“以己度人”。
        所謂“以己度人”，就是拿自己的心思來衡量和揣度別人。切莫“以己度人”便是不要把自己的行為準(zhǔn)則當(dāng)成評判他人行為的標(biāo)尺。古語有云“己所不欲，勿施于人”。但己所不欲未必就是他人不欲，己所欲也未必是他人所欲。萬事萬物適宜為佳。
        只有深諳不能以己度人的道理，我們才能客觀地看待問題，才能做到尊重每個(gè)個(gè)體的客觀性，最終量身制訂出最佳策略，取得輝煌成績。馬云將美國的PayPal引進(jìn)中國市場時(shí)，并沒有原封不動(dòng)地照搬照抄，因?yàn)樗靼自诿绹m用的東西，不一定適用于中國。因此，他做了大量的中國市場調(diào)查，在PayPal的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，使之適于中國的具體國情，這便是支付寶的前身。馬云也因此登上首富寶座。
        相反，美國麥當(dāng)勞公司在本土取得傲人成績，成為快餐行業(yè)的霸主，并且在進(jìn)駐中國后依舊基業(yè)長青，但它沒有對印度市場進(jìn)行客觀分析，便將自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加在印度市場中，最終以慘敗收場。若它勿以己度人，因市場而異，客觀分析，則不至于此。
       切莫“以己度人”要求我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要有一顆付諸實(shí)踐的心，不僅要在思想上勿以己度人，更要在實(shí)際行動(dòng)中做到。順天時(shí)，適時(shí)而為；察地利，因地制宜；求人和，因人而育。它不能要求所有人都齊步走，而應(yīng)有所差異，要因人而異。勿以己度人是一種智慧，是一種姿態(tài)，更是一種選擇。
        在紛亂的文化中，不以物喜，不以己悲，勿以己度人，保持清醒的頭腦，方能創(chuàng)造和諧社會！