2019年MBA考試《寫作》考試共2題，分為論證有效性分析和論說文。小編為您整理歷年真題10道，附答案解析，供您考前自測(cè)提升！

1、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等。）
        日前，多地密集出臺(tái)高考改革方案，有不少省市拿英語(yǔ)開刀。但一個(gè)數(shù)萬人的在線調(diào)查顯示，竟然有七成網(wǎng)友支持“數(shù)學(xué)滾出高考”，看來許多人厭惡數(shù)學(xué)甚于英語(yǔ)。
        為什么數(shù)學(xué)應(yīng)該滾出高考？因?yàn)槌醺咧袑W(xué)的那些數(shù)學(xué)幾乎沒什么用。大多數(shù)人工作后基本不用數(shù)學(xué)，用也不過僅限于加減乘除四則運(yùn)算的范圍。中學(xué)生花大量的時(shí)間學(xué)習(xí)立體幾何的公理與證明，添輔助線的特殊技巧，橢圓、雙曲線與拋物線的表達(dá)式，微積分……犧牲了多少腦細(xì)胞，浪費(fèi)了多少青春。為什么要學(xué)這些以后根本用不上的東西？
        當(dāng)然有人說，學(xué)數(shù)學(xué)能夠訓(xùn)練我們的邏輯思維呀。但不學(xué)數(shù)學(xué)難道就不能掌握邏輯思維了嗎？有心掌握邏輯思維的人，學(xué)點(diǎn)邏輯學(xué)就夠了。何況大部分工作是重復(fù)性、事務(wù)性的工作，第一對(duì)數(shù)學(xué)基本沒有要求，第二對(duì)邏輯思維基本無特殊要求，能夠按照上級(jí)的指示或規(guī)定的流程去做就行了。在這個(gè)意義上，讓中學(xué)生普遍學(xué)那么高深的數(shù)學(xué)根本沒有必要，他們完全可以學(xué)習(xí)對(duì)以后工作更有用的課程，比如禮儀呀、駕駛呀等等。
        其實(shí)，學(xué)數(shù)學(xué)只是考試的需要而已。但正是遴選的考慮導(dǎo)致了數(shù)學(xué)教育的異化。不就是要確定哪些人有資格上大學(xué)，哪些人沒資格嗎？為了把大家的差距拉開，就加大課程的難度。這就把所有中學(xué)生都卷進(jìn)來了。須知，以后真正會(huì)走上學(xué)術(shù)道路的是少數(shù)，大部分人是常人，從事一份通常的工作，中學(xué)課程就得為這個(gè)服務(wù)，而不是異化成為了高考。【論證有效性分析】

答案解析:

參考范文：

《數(shù)學(xué)真該退出高考嗎》

2、        一對(duì)美國(guó)老夫婦很喜歡孩子，就邀請(qǐng)一群孩子每天到其院中玩耍。后來孩子們由玩耍變成踢球，夫婦倆忍受不了這種喧鬧，可又不想將孩子們直接趕走，于是他們就想出一個(gè)辦法，希望讓孩子們主動(dòng)離開到別處踢球。他們開始每天給每個(gè)孩子發(fā)1美元，后來變成了0.5美元，再后來變成0.2美元。孩子們生氣了：這兩個(gè)老人真小氣，不在這兒踢了。于是，孩子們就離開了。【論說文】

答案解析:寫作指導(dǎo)：
老人的美元轉(zhuǎn)移了孩子們的注意力，忘記了踢球是為了快樂，而非為了錢財(cái)。老人聰明地轉(zhuǎn)換了孩子們的“目的”，讓孩子們忘記了踢球的初衷，這就是忘記了初心，在前進(jìn)的路上忘記了為什么出發(fā)。“不忘初心”這個(gè)考題今年比較熱門，考生應(yīng)有所準(zhǔn)備。
參考范文：

　　臺(tái)灣作家凌茜說：“不忘初心，方得始終。”孩子們踢球原本為了快樂，最后卻為小利而憤然離去。我要說，孩子們，莫為利所誘，不要忘初心。
　　何為初心？就是最初的目標(biāo)和愿望。“人之初，性本善”，那是初心；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，那也是初心；中國(guó)抗擊埃博拉病毒醫(yī)療隊(duì)勇敢奔赴非洲，那是善良勇敢的初心；時(shí)代楷模閻肅心藏鐵馬秋風(fēng)、樓船夜雪，那是為戰(zhàn)士而歌的初心。
　　不忘初心，就是堅(jiān)守本真。書法大師啟功，在香港義賣100幅書法，換取170萬元給北師大修建青年教師宿舍樓，奉獻(xiàn)的是愛的初心；設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，并以自己恩師陳垣的名字“勵(lì)耘”命名，展現(xiàn)的是謙遜的初心；拒絕老板們數(shù)萬元求字，不做金錢的奴隸，拒絕的是名利的誘惑。他的書屋何以“堅(jiān)凈居”命名？那就是他的初心——堅(jiān)定與潔凈。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)，何謂高尚？初心守望。
　　不忘初心，就是堅(jiān)守信仰。在毛姆的《月亮與六便士》中，是追尋月亮那精神的高貴，還是為六便士的利益所誘惑？這部取材于畫家高更的作品，其優(yōu)秀就在于守住了那份理想堅(jiān)定的初心。堅(jiān)守初心，就是要在誘惑面前“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。
　　不忘初心，能使浪子回頭。歐·亨利曾因貪污入獄五年，因?yàn)閱拘蚜诵袑郎绲某跣模艑懗觥蹲詈笠黄４禾偃~》而走向輝煌。反之，遺忘初心，能使英才墜落。杰克·倫敦因奮斗的初心而完成《熱愛生命》，而最終因?yàn)槌绨萁疱X泯滅初心而一敗涂地。
　　紀(jì)伯倫說：“我們已走得太遠(yuǎn)，以至于我們忘了為什么出發(fā)。”那群天真的孩子，可能還沒意識(shí)到利誘的危害，但我們也要警惕。莫為名利所絆，不忘初心。
范文點(diǎn)評(píng)：
　　本文提出論點(diǎn)后，及時(shí)為“初心”定義，非常明智。因?yàn)椤俺跣摹辈幌衿渌胀ㄔ~語(yǔ)，它是被賦予一定含義，在一定語(yǔ)境下使用的詞匯。因此，定義好初心，解釋好內(nèi)涵，才能做好后面的論述。今后面對(duì)語(yǔ)義復(fù)雜或艱深的題目，我們也應(yīng)該如此，也做好論題的界定。
　　后面三個(gè)分論點(diǎn)，有理，有例，說理比較充分。最后引用紀(jì)伯倫的話，給讀者以共鳴，可以說本文是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范、說理充分的好文章。

3、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點(diǎn)，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)述。
        下面是未來廣告公司在濱海市發(fā)起的一項(xiàng)活動(dòng)，目的是使客戶相信，如果他們使用未來廣告公司的廣告牌為他們的產(chǎn)品做宣傳，那么他們的銷售額將會(huì)上升。
        “未來廣告公司能夠提高你們公司產(chǎn)品的銷售額，這一點(diǎn)可以從去年我們做的一個(gè)實(shí)驗(yàn)中看出來。為了提高全國(guó)女子馬拉松運(yùn)動(dòng)冠軍在大眾中的知名度，我們連續(xù)三個(gè)月在廣告牌上刊登她的照片和名字。在此之前，盡管在馬拉松運(yùn)動(dòng)中她贏得了冠軍頭銜，并且受到了全國(guó)性的關(guān)注，但是在濱海市里，15000個(gè)隨機(jī)調(diào)查者中只有5%的居民看到她的照片時(shí)能夠正確說出她的名字。經(jīng)過三個(gè)月的宣傳試驗(yàn)，35%的被訪問者在第二次調(diào)查中能夠說出她的名字，所以我們的廣告宣傳是很見效的。”【論證有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：提升女子馬拉松冠軍知名度一提升企業(yè)產(chǎn)品銷售額
①即使提升女子馬拉松冠軍知名度的情況屬實(shí)，該論證也有“類比不當(dāng)”的嫌疑。論證顯然不當(dāng)假設(shè)提高個(gè)人的知名度和提高產(chǎn)品知名度類同。二者無論是資源投入、具體操作過程都有所不同。通過廣告來提高女子馬拉松冠軍名字的認(rèn)知度，并不能說明也能用同樣的方法來提高產(chǎn)品的銷售量。
②盡管產(chǎn)品知名度是影響產(chǎn)品銷量的一個(gè)方面，但不是唯一的因素，產(chǎn)品銷售額的上升還依賴于產(chǎn)品的質(zhì)量、性能、特色、售后服務(wù)、良好的品牌和口碑以及消費(fèi)者的需求、合理的營(yíng)銷策略等多因素的共同作用。
③提高女子馬拉松冠軍的知名度雖提升了產(chǎn)品知名度，但可能由于公司過于注重廣告宣傳，而對(duì)于產(chǎn)品的質(zhì)量、服務(wù)等方面不能給予保障，使消費(fèi)者反而不愿意購(gòu)買該產(chǎn)品，因而會(huì)導(dǎo)致銷售額下降。
論證二：廣告牌上刊登照片和名字→提升女子馬拉松冠軍知名度
①在廣告牌上刊登照片和名字并不一定會(huì)提高女子馬拉松冠軍的知名度。在廣告上刊登照片和名字只能使人們知曉該冠軍，知曉度不等于知名度，知名度是指某人的形象、聲譽(yù)、信賴程度等，或者是社會(huì)公眾對(duì)其的評(píng)價(jià)。而知曉度是指某人或事被社會(huì)公眾的認(rèn)知程度，換句話說就是有多少人知道、知道些什么。
②一個(gè)人要想在大眾心中具有知名度，更多地在于人們對(duì)其言行的認(rèn)知，其個(gè)人形象是否為大眾所認(rèn)可。僅僅依靠廣告牌上刊登照片和名字，顯然值得商榷。
③在廣告牌上刊登照片和名字，為大眾所知曉，并不代表其為大眾所認(rèn)可，如果其言行、品格不為大眾所認(rèn)可，對(duì)其評(píng)價(jià)不高，那么即使刊登廣告也不能提升其知名度。
論證三：兩次調(diào)查數(shù)據(jù)的變化→廣告宣傳很見效
①兩次調(diào)查數(shù)據(jù)的變化并不必然推出廣告宣傳有效。第二次調(diào)查沒有說明調(diào)查樣本數(shù)，且抽取樣本的來源也不清楚，所以數(shù)據(jù)的有效性有待進(jìn)一步研究。
②即使兩次調(diào)查數(shù)據(jù)有變化，能夠說出冠軍名字的人增加，也并不意味廣告宣傳是有效的。抽樣的方式以及在何種人中抽樣對(duì)調(diào)查的結(jié)果有很大影響。如果第二次進(jìn)入樣本的人中大部分是馬拉松運(yùn)動(dòng)的愛好者，那么其很有可能在廣告之前就知曉這個(gè)冠軍，或者第二次進(jìn)入樣本的人有很多與第一次是重復(fù)的，那么他們可能在接受調(diào)查后刻意關(guān)注了這個(gè)人而非通過廣告才知曉。

4、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點(diǎn)，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)述。
       上一個(gè)季度，美國(guó)經(jīng)濟(jì)下滑0.3%，英國(guó)經(jīng)濟(jì)下滑0.5%，歐洲和日本經(jīng)濟(jì)也略有下滑。全球性經(jīng)濟(jì)“硬著陸”的跡象愈發(fā)明顯。根據(jù)出口訂單反映的信息可以看出，三季度，亞洲制造業(yè)國(guó)家鋼鐵原料需求在下降。例如，鋼鐵價(jià)格大幅下挫，反映了全球需求嚴(yán)重疲軟；裝船率的劇減，也表明了全球貿(mào)易萎靡。
       針對(duì)上述現(xiàn)象，兩位專家提出了自己的觀點(diǎn)。
       專家甲認(rèn)為：刺激經(jīng)濟(jì)的重任目前落在了各國(guó)央行的肩上。所有主要大型經(jīng)濟(jì)體近幾周都在大幅削減利率。大部分分析師批評(píng)央行的信貸緊縮政策，認(rèn)為它導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的收縮。因此，全球各國(guó)政府都在試圖鼓勵(lì)銀行放貸。雖然全球房地產(chǎn)市場(chǎng)和股票市場(chǎng)已經(jīng)縮水了50萬億美元。通過降低利率，可以增加金融機(jī)構(gòu)放貸的動(dòng)力，而企業(yè)和個(gè)人也將有借款的動(dòng)力。
       專家乙認(rèn)為：低利率在穩(wěn)定金融市場(chǎng)的同時(shí)，也助長(zhǎng)了通脹。1998年，當(dāng)時(shí)新興市場(chǎng)步入衰退階段，但是歐美仍在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，油價(jià)卻仍然保持在每桶近70美元。毋庸置疑，需求收縮在短期內(nèi)能讓通脹降溫。但是，這只是暫時(shí)的。利潤(rùn)減少會(huì)引發(fā)供給收縮。高通脹在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)也會(huì)存在。這種情形之前我們已經(jīng)見過很多次。【論證有效性分析】

答案解析:論證結(jié)構(gòu)分析

論證關(guān)系分析
論證一：美、英、歐洲、日本經(jīng)濟(jì)下滑→全球性經(jīng)濟(jì)開始“硬著陸”
①英、美、歐洲、日本經(jīng)濟(jì)的狀況不能說明整個(gè)世界的實(shí)際情況，有“以偏概全”的邏輯錯(cuò)誤。同時(shí)，百分比沒有基數(shù)，也得不出“硬著陸”的結(jié)論。兩個(gè)特殊行業(yè)的狀況也不能反映全球的實(shí)際情況。
②美、英、歐洲、日本經(jīng)濟(jì)下滑只能說明這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況不太好，其他國(guó)家可能經(jīng)濟(jì)運(yùn)行良好，全球經(jīng)濟(jì)未必“硬著陸”。
論證二：鋼鐵價(jià)格大幅下跌，裝船率劇減→全球需求嚴(yán)重疲軟、貿(mào)易萎靡
鋼鐵價(jià)格以及裝船率的高低變動(dòng)不能反映全球經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的情況。鋼鐵和船舶只是影響全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的其中兩個(gè)因素，我們并不知道其他因素是否與其有相反的變化，如果其他因素，例如煤炭、電力行業(yè)發(fā)展升溫，則說明全球的貿(mào)易不會(huì)出現(xiàn)萎靡。該論證顯然有“以偏概全”的嫌疑。
論證三：大部分分析師批評(píng)央行的信貸緊縮政策導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的收縮→全球各國(guó)政府都在試圖鼓勵(lì)銀行放貸
大部分分析師批評(píng)央行的信貸緊縮政策導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的收縮，這是部分分析師的觀點(diǎn)，不代表各國(guó)政府的觀點(diǎn)，因此，無法得出全球各國(guó)政府都在試圖鼓勵(lì)銀行放貸的結(jié)論，該論證顯然有“偷換概念”之嫌。
論證四：降低利率→增加金融機(jī)構(gòu)放貸動(dòng)力以及企業(yè)和個(gè)人的借款動(dòng)力
財(cái)富負(fù)效應(yīng)削弱了家庭的貸款需求，它們的新增儲(chǔ)蓄必須彌補(bǔ)其財(cái)富的縮水，否則也不會(huì)輕易貸款。經(jīng)濟(jì)衰退也減少了那些財(cái)務(wù)狀況健康的企業(yè)的貸款需求，因?yàn)樗鼈冇X得沒有必要此時(shí)實(shí)施業(yè)務(wù)擴(kuò)張。因此，當(dāng)一個(gè)大資產(chǎn)泡沫破裂時(shí)，信貸收縮是借款人和貸款人的理性反應(yīng)。削減利率并不能扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)。
論證五：低利率穩(wěn)定金融市場(chǎng)→助長(zhǎng)通貨膨脹
“低利率穩(wěn)定金融市場(chǎng)”未必會(huì)“助長(zhǎng)通貨膨脹”。即使利率降低了，但是如果人們不需要花錢，認(rèn)為錢還是存在銀行比較安全，不取出來消費(fèi)，那么不一定會(huì)助長(zhǎng)通貨膨脹。
論證六：1998年新興市場(chǎng)步入衰退階段，但歐美經(jīng)濟(jì)仍在增長(zhǎng)→需求收縮在短期內(nèi)能讓通脹降溫
1998年新興市場(chǎng)步人衰退階段，但歐美經(jīng)濟(jì)仍在增長(zhǎng)，它可能只是個(gè)例，不代表其他年份或其他國(guó)家也是如此，不必然得出需求收縮在短期內(nèi)能讓通脹降溫的結(jié)論，該論證顯然有“以偏概全”之嫌。

5、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        ①鷹在高空飛行，影子卻始終在地面匍匐而行。我們是否可以從中得到這樣的啟示：我們競(jìng)爭(zhēng)的雄心可以在高空飛行，而我們的腳卻不能離開地面。
        ②有幾只鳥在爭(zhēng)論，誰能飛得更高，最后它們決定來一場(chǎng)比賽。鷹覺得它肯定能飛得最高，它就越飛越高，直到它不能再往上飛了。這時(shí)候其他的鳥都已經(jīng)回到地上，只有鷹高高地飛在天上沒有回來。但是它沒有想到，在它的背上趴著另一只很小的小鳥。當(dāng)鷹已經(jīng)飛不動(dòng)的時(shí)候，這只小鳥從它的背上飛了起來，飛得比鷹還要高。【論說文】

答案解析:分析提示
        這個(gè)作文題目是由兩則材料構(gòu)成的，話題很寬泛，不少同學(xué)都寫：智者當(dāng)借力而行。如果單看②好像沒什么不妥，因?yàn)檫@段敘述文字沒有明顯地表明作者的觀點(diǎn)，但是如果把兩則材料聯(lián)系起來看就發(fā)現(xiàn)問題了。①中有這樣一句話，“我們競(jìng)爭(zhēng)的雄心可以在高空飛行，而我們的腳卻不能離開地面。”這明確地告訴我們，在生活中我們不僅要有遠(yuǎn)大的理想，而且要腳踏實(shí)地，不能投機(jī)取巧。而小鳥的取勝，不是憑借自己的實(shí)力，屬于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，是一種投機(jī)取巧的行為，我們不能為這種行為唱贊歌。所以對(duì)于多則材料的審題，要考慮材料之間的相互補(bǔ)充，或材料之間的限制，才能正確把握題意。
參考范文一：

        鷹擊長(zhǎng)空，影子卻始終匍匐在地，這提示我們，無論飛得多遠(yuǎn)多高，都要腳踏實(shí)地；小鳥趴在老鷹背上，雖然飛得最高，卻屬于投機(jī)取巧，因?yàn)樗某晒Γ鄙僖徊揭粋€(gè)腳印的努力。
因此，應(yīng)腳踏實(shí)地，鑄就卓越。
        腳踏實(shí)地是指做事認(rèn)真、踏實(shí)、不浮躁，一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。比如達(dá)·芬奇數(shù)十年如一日的堅(jiān)定不移作畫；李時(shí)珍翻山越嶺、采集草藥的始終如一。通往成功的路上，他們都是腳踏實(shí)地的。
        量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，只有量變積累到一定程度，才會(huì)引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然趨勢(shì)和結(jié)果。只有一步一個(gè)腳印，我們才能踏實(shí)地積累好每一個(gè)量變，才能夯實(shí)走過的每一段路，將每一個(gè)小事，腳踏實(shí)地做好，最終收獲人生的幸福，走向巔峰。
        在現(xiàn)實(shí)生活中，我們只有腳踏實(shí)地，才能積累好每一個(gè)成功的要素，最終實(shí)現(xiàn)人生的輝煌。柳傳志帶領(lǐng)聯(lián)想從一個(gè)只有11名科技人員的小廠商發(fā)展成為如今世界第二大PC供應(yīng)商，這令人矚目的成就離不開個(gè)人腳踏實(shí)地的工作態(tài)度，而也正是這種腳踏實(shí)地的精神使聯(lián)想集團(tuán)在產(chǎn)品生產(chǎn)上更加精益求精。其生產(chǎn)的電腦產(chǎn)品不僅在國(guó)內(nèi)大受歡迎，更是遠(yuǎn)銷海外，贏得了全世界客戶的認(rèn)可。
        然而，如果做任何事情都不腳踏實(shí)地，只存在幻想，是不可能取得成功的。有的人做事不腳踏實(shí)地，只走捷徑，往往等待他們的是失敗。
         因此，我們應(yīng)該摒棄雜念，克服懶惰，不浮躁，不懈怠，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，將思想付諸行動(dòng)，腳踏實(shí)地，鑄就人生。
在浩瀚的天空中自由翱翔的，永遠(yuǎn)是腳踏實(shí)地者。
參考范文二：
        鷹翔于天，影子卻始終在地面匍匐而行。
        志存高遠(yuǎn)，也離不開腳下的根基。
        腳踏實(shí)地，就是把握當(dāng)下的一刻，不眷戀過去榮辱，不記掛未來得失，依據(jù)實(shí)際，對(duì)現(xiàn)在全力以赴。
        堅(jiān)持腳踏實(shí)地，勢(shì)在必行。這才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的真諦。
        堅(jiān)持腳踏實(shí)地，可使人沉潛剛克。
        達(dá)·芬奇夢(mèng)想成為繪畫大家，卻沒有被高遠(yuǎn)的志向迷失雙眼，數(shù)年如一日苦練畫雞蛋的基本功，他腳踏實(shí)地，耐得寂寞，認(rèn)真審視自己的不足，多年的苦練為他打下了堅(jiān)實(shí)的根基，最終成為赫赫有名的畫家。
        堅(jiān)持腳踏實(shí)地，可使人厚積薄發(fā)。
        英國(guó)作家狄更斯志愿寫出文學(xué)佳作流傳于世，卻沒有被高遠(yuǎn)的志向迷惑方向。無論天氣如何，他堅(jiān)持去街頭觀察、諦聽，腳踏實(shí)地地積累豐富的生活素材。他最終憑借，自己踏實(shí)的積累和不懈的努力，寫出了精彩而實(shí)際的作品，引起人們的共鳴，成為英國(guó)一代文豪，在文化事業(yè)上取得了巨大的成功。
堅(jiān)持腳踏實(shí)地，可使人恪守勤奮。
        貝克漢姆立志成為最優(yōu)秀的球員，被選為種子選手的短暫榮光沒有迷亂他的心志，他仍舊腳踏實(shí)地，堅(jiān)持訓(xùn)練，甚至比旁人付出更多的努力來追求進(jìn)步，最終他在足球和商業(yè)上名利雙收，成為后輩模仿的楷模。
反之，不能腳踏實(shí)地，往往使人功虧一簣，以失敗終結(jié)。楚霸王項(xiàng)羽雖曾巨鹿破秦兵，卻忽略了現(xiàn)實(shí)的局勢(shì)，空有滿腔稱霸野心，幻想衣錦還鄉(xiāng)，沒能腳踏實(shí)地，最終滿心的抱負(fù)隨著他烏江自刎一并付諸東流，只留下一段遺憾給世人評(píng)說。
        堅(jiān)持腳踏實(shí)地，要懂得見賢思齊、擇善而從，以謙卑的姿態(tài)融厚單薄的人生，提高個(gè)人修養(yǎng)；要懂得時(shí)時(shí)躬身自省、律己自持，以低調(diào)的姿態(tài)拓展生命的深度，增強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)；更要懂得不以物喜、不以己悲，以清醒的姿態(tài)應(yīng)對(duì)歲月的磨礪，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
        堅(jiān)持腳踏實(shí)地，才能追求更高理想，實(shí)現(xiàn)自我突破，問心無愧，不留遺憾。

6、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
        拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第3次較量。在進(jìn)行到第14回合時(shí)，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗睦镏溃瑢?duì)方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對(duì)方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅(jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢(shì)，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，果然在關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺(tái)中央，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。【論說文】

答案解析:分析提示
抓關(guān)鍵詞句：根據(jù)材料中的“拼命堅(jiān)持”“精神上壓倒對(duì)方”“保持堅(jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢(shì)”“更加頑強(qiáng)地堅(jiān)持著”等詞句，可以有下面的立意：“堅(jiān)持就是勝利”。
從對(duì)象分析：從弗雷澤的角度立意：“本是旗鼓相當(dāng)，但一念之間的放棄意味著失敗。”結(jié)合兩個(gè)人的角度來立意：“勝利與失敗原來是近鄰，就在于堅(jiān)持還是放棄。”
參考范文一：

         拳王阿里與弗雷澤進(jìn)行較量，多番過招之后，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰(zhàn)，然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗睦镏缹?duì)方肯定和自己一樣，如果自己堅(jiān)持肯定能取得勝利，最終他成功了。可見，堅(jiān)持就是勝利。
        堅(jiān)持就是勝利，是指當(dāng)遇到困難和疲倦的時(shí)候要再堅(jiān)持一下。如果堅(jiān)持了，或許有好的結(jié)果。如果沒堅(jiān)持，那就必然失敗。勝利往往是給予有勇有謀而又堅(jiān)持不懈的人。
        量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。它們是相互依賴相互依存的。量變達(dá)到一定程度，一定會(huì)引起質(zhì)變。持續(xù)的堅(jiān)持就是量變，積累到一定程度，超過臨界點(diǎn)“度”，就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。因此，堅(jiān)持就是勝利。
        在現(xiàn)實(shí)生活中，要想獲得成功，就要有一種持之以恒、不達(dá)目的誓不罷休的精神。一鍬挖不成水井，成功需要積累，成功需要堅(jiān)持。英國(guó)著名作家狄更斯平時(shí)很注意觀察生活、體驗(yàn)生活，不管刮風(fēng)下雨，每天都堅(jiān)持到街頭去觀察、聆聽、記下行人的零言碎語(yǔ)，積累了豐富的生活素材。這樣，他才在《大衛(wèi)·科波菲爾》中寫下精彩的人物對(duì)話，在《雙城記》中留下逼真的社會(huì)背景描寫，從而成為英國(guó)一代文豪，取得了文學(xué)事業(yè)上的巨大成功。愛迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不斷遭受失敗的他一直咬牙堅(jiān)持，經(jīng)過了五萬次左右的試驗(yàn)，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池，被人們授予“發(fā)明大王”的美稱。
        堅(jiān)持就是勝利，要求我們要堅(jiān)持不懈地向自己的目標(biāo)努力，要勇于面對(duì)在通向成功的路上遇到的無數(shù)艱辛與困苦。堅(jiān)持信念，勇往直前，千萬不要半途而廢。要擁有堅(jiān)持不懈的毅力，成為人生的佼佼者。
        堅(jiān)持就是勝利，努力鑄就輝煌。
參考范文二：
        拳王阿里衛(wèi)冕成功，弗雷澤抱憾終身，是實(shí)力的差距？不，他們只差一秒的堅(jiān)持。
        堅(jiān)持的差距，是毅力的權(quán)衡。毅力，是人們未達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)而自動(dòng)克服困難、努力實(shí)現(xiàn)自我的一種意志品質(zhì)；是“蜀道雖難，但勇于攀登”；是“鍥而不舍，金石可鏤”；是“破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚”；是“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。
        毅力，人生不可或缺。
        滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。古往今來，凡揚(yáng)名立萬者，無不沒有毅力。東晉著名書法家王羲之的“書圣”美譽(yù)流芳百世。他的傲人成績(jī)和優(yōu)美字體，與他的勤學(xué)苦練是分不開的。憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力練就“入木三分”的字體。而這份造詣的成就，就是日積月累、矢志堅(jiān)持的結(jié)果。如果他在藝術(shù)之路的拼搏中，如同常人一樣望而卻步，怎么會(huì)有此輝煌？他頑強(qiáng)的毅力使他登上了世界書法的巔峰。
        再試想，如果沒有堅(jiān)守的初心，怎么會(huì)有袁隆平解決中國(guó)人民溫飽問題的雜交水稻？如果沒有堅(jiān)持的魄力，怎么會(huì)有司馬遷“通古今之變，成一家之言”的《史記》？
        人的一生不可能風(fēng)平浪靜，“一覽眾山小”的風(fēng)光后面也沾著在山路上跌倒留下的泥痕。故，毅力怎可缺？
        反之，若空有抱負(fù)，沒有堅(jiān)韌的毅力，抱負(fù)終是虛妄！
        為何項(xiàng)羽只能為鬼雄，不能為人杰？因?yàn)樗懔Σ蛔悖沼欣硐耄∷麑W(xué)文學(xué)武，淺嘗輒止；即使學(xué)萬人策，也是三天打魚，兩天曬網(wǎng)。最后兵敗烏江，雖在意料之外，但不也在情理之中。
        天行健，君子以自強(qiáng)不息！人沒有毅力，一事無成。只有言行一致，朝著目標(biāo)堅(jiān)持不懈去奮斗、去追求才會(huì)有所收獲。頑強(qiáng)毅力的人，無往不勝。
        毅力要求我們學(xué)會(huì)仰視，見賢思齊焉，以賢者為榜樣，樹立堅(jiān)定目標(biāo)；學(xué)會(huì)平視，躬身自行，堅(jiān)守自我，學(xué)會(huì)在逆境中鍛煉自我；學(xué)會(huì)俯視，腳踏實(shí)地，不異想天開，實(shí)事求是。
        因此，毅力不可或缺。

7、分析下述材料，準(zhǔn)確審題立意。
         有人說，世上本無路，走的人多了，也便有了路。
         有人說，世上本有路，走的人多了，也便沒了路。【論說文】

答案解析:分析提示
“人與路”是一個(gè)思辨性話題，考生思維的第一步是要搞清楚二者之間是什么關(guān)系。抓住第一條啟發(fā)語(yǔ)，考生可以談?dòng)掠陂_拓，敢于創(chuàng)新；可以談篳路藍(lán)縷，以開荒荊；可以談敢于第一個(gè)吃螃蟹的勇士。抓住第二條啟發(fā)語(yǔ)，考生可以談人不應(yīng)當(dāng)因循守舊、抱殘守缺；亦步亦趨、盲目模仿；而應(yīng)該開拓創(chuàng)新，走出屬于自己的路。
參考范文一：

        有人說，世上本無路，走的人多了，也便有了路。也有人說，世上本有路，走的人多了也便沒了路。由此得出，勇于創(chuàng)新才能成就卓越。
        創(chuàng)新是基于常規(guī)事物發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造新的事物。魯班基于一種長(zhǎng)著鋸齒形邊緣的野草發(fā)明了鋒利的鋸子是一種創(chuàng)新；格力空調(diào)技術(shù)團(tuán)隊(duì)不斷突破現(xiàn)有技術(shù)，研發(fā)出多項(xiàng)新的技術(shù)亦是一種創(chuàng)新。
        對(duì)個(gè)人來說，若想成就卓越的人生，定要勇于創(chuàng)新，創(chuàng)新可以讓個(gè)人體驗(yàn)不同的事物，獲取非凡的成果，走上成功的大道。齊白石，原本是一位木匠，靠著自學(xué)成為畫家。值得稱道的是，他面對(duì)“小成”并不滿足，而是不斷地汲取歷代名家的長(zhǎng)處，不斷地對(duì)自己作品的風(fēng)格加以創(chuàng)新。二十年間，他五易畫風(fēng)，最終形成了自己的繪畫風(fēng)格，多幅畫作流傳于世。正是齊老的創(chuàng)新，成就了他卓越的人生。
        同樣，創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)企業(yè)家的發(fā)展也是至關(guān)重要的，企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是在創(chuàng)新中不斷增強(qiáng)的。沒有創(chuàng)新，企業(yè)就難以有好的發(fā)展。企業(yè)唯有創(chuàng)新，才可能永葆競(jìng)爭(zhēng)力，基業(yè)長(zhǎng)青。國(guó)產(chǎn)手機(jī)的后起之秀小米手機(jī)，正是憑借創(chuàng)新的互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷模式，走別的企業(yè)未走過的“路”，才最終異軍突起并一舉打入國(guó)際市場(chǎng)。
        那么，如何學(xué)會(huì)創(chuàng)新呢？對(duì)于個(gè)人和企業(yè)來說其道理是一樣的，學(xué)會(huì)創(chuàng)新要立足于對(duì)自身和外部環(huán)境的深刻認(rèn)識(shí)，并時(shí)刻總結(jié)過往的得失；其次要有打破常規(guī)的勇氣和決心，毫不畏懼地把固執(zhí)與保守踩在腳下；最后，還要不斷充實(shí)自身的實(shí)力，一切創(chuàng)新都源于創(chuàng)新者強(qiáng)大的實(shí)力，唯有如此，才能擁有非凡的想法，從而更好地創(chuàng)新。
        創(chuàng)新是成功路上的大智慧，我們沒有任何理由拒絕這樣的大智慧。
參考范文二：
        世上本有路，走的人多了也便沒了路。這種逆向思維反映了探路者銳意進(jìn)取，不甘墨守成規(guī)和挑戰(zhàn)權(quán)威的進(jìn)取心。
        成功的探路者往往也是時(shí)代的領(lǐng)跑者。
        探路者指的是那些開辟新方法、發(fā)現(xiàn)新思維、認(rèn)識(shí)新事物的第一人，好奇是他們的天性。思想啟蒙運(yùn)動(dòng)令人類由封建社會(huì)進(jìn)入民主社會(huì)，工業(yè)革命令人類由農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)入工業(yè)社會(huì)，這些時(shí)代的進(jìn)步少不了的是探路者的領(lǐng)跑。
        從進(jìn)化史的角度看，物種不斷經(jīng)歷著優(yōu)勝劣汰的過程，人類社會(huì)也如此，人類社會(huì)的進(jìn)化速度甚至超越自然界，這就更需要我們?nèi)?zhēng)做探路者，充當(dāng)時(shí)代進(jìn)化的領(lǐng)軍人。作為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的探路者，谷歌曾是一家默默無聞的小公司，然而它卻認(rèn)識(shí)到了數(shù)字化時(shí)代不進(jìn)則退，因此不惜每年將30%的收入投入產(chǎn)品創(chuàng)新，充分鼓勵(lì)員工創(chuàng)造的積極性。現(xiàn)在谷歌的產(chǎn)品遠(yuǎn)不限于制作搜索引擎，在人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、自動(dòng)駕駛等朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)早已遙遙領(lǐng)先。
        隨著發(fā)展的腳步，過去的需求總會(huì)得到滿足，而新的需求也會(huì)隨之產(chǎn)生，因此我們更需開辟新天地，尋找新動(dòng)力。近年?yáng)|北老工業(yè)基地日漸衰落，東三省對(duì)全國(guó)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率均排在倒數(shù)，甚至出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。原因便在于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的全面落伍，卻很少有人抓到這一痛點(diǎn)，妄圖通過產(chǎn)業(yè)并購(gòu)重組來轉(zhuǎn)型。然而過剩的產(chǎn)能已不能再滿足新時(shí)代的需求，這樣的努力都是徒勞。相比當(dāng)年和東北狀況類似的城市匹斯堡卻沒有力保自己“鋼鐵心臟”的地位，轉(zhuǎn)而發(fā)展新產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)已成為美國(guó)高科技經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力最強(qiáng)的城市之一。
        一個(gè)想做探路者的人需要尋找社會(huì)需求與自己專長(zhǎng)的雙重耦合，不可脫離社會(huì)需求和獨(dú)立發(fā)展，也不可逼迫自己在不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域掙扎；一個(gè)想做探路者的企業(yè)需要崇尚創(chuàng)新，尊重科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的“怪咖”，不斷反思并預(yù)測(cè)市場(chǎng)演化的時(shí)間并把握市場(chǎng)前進(jìn)的趨勢(shì)。
         歷史和現(xiàn)實(shí)需要我們成為探路者，需要我們成為時(shí)代的領(lǐng)跑者！

8、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        學(xué)者南懷瑾在他的著作《論語(yǔ)別裁》中說過這樣一句話：“所謂畏就是敬，人生無所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)，一個(gè)人有所怕才有所成，一個(gè)人若無所怕，是不會(huì)成功的。”【論說文】

答案解析:參考范文一：

        學(xué)者南懷瑾在《論語(yǔ)別裁》中講到，人生無所畏是危險(xiǎn)的，人有所怕才能有所成，無所怕則不能成功。
        心懷敬畏，才會(huì)有所成就。
        敬畏即尊敬與畏懼，對(duì)自然規(guī)律敬畏、對(duì)法律道德敬畏、對(duì)圣賢敬畏。敬畏并不是只有普通人才應(yīng)有的態(tài)度，孔子、韓愈、南懷瑾都心懷敬畏。
        心懷敬畏才能不斷進(jìn)步取得成就。敬畏使人意識(shí)到自身的渺小，看到圣賢智者的偉大，見賢思齊，借助前人經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，少走彎路，成就輝煌人生。相反，無畏者無知，盲目自大，難以取得進(jìn)步。牛頓年輕時(shí)對(duì)科學(xué)前輩心懷敬畏，他才能站在巨人的肩膀上取得超越他們的成就。一些一夜暴富的商人不懂敬畏顧客，敬畏法律，他們的成功也只能是曇花一現(xiàn)，很快凋謝。
        心懷敬畏才能在自然與社會(huì)中生存下去。遵從自然規(guī)律，遵守法律，尊崇道德，人的生命才能延續(xù)。世界萬物運(yùn)轉(zhuǎn)都有其規(guī)律，不懂得遵守這些規(guī)律，自然會(huì)受到懲罰。保護(hù)環(huán)境順應(yīng)自然，自然將給予人類舒適的生存空間和無限的財(cái)富；相反，不懂敬畏自然，過度開采，污染肆意排放，瘋狂索取，人的生命將受到威脅，困擾許多城市的霧霾就是不敬畏自然的后果。
       心懷敬畏需要我們遵守客觀規(guī)律，在運(yùn)用客觀規(guī)律順應(yīng)時(shí)代發(fā)展中求創(chuàng)新進(jìn)步。心存敬畏需要我們放低姿態(tài)，堅(jiān)持運(yùn)用自我批判這一工具，努力塑造更好的自我。心存敬畏需要我們包容開放，不僅要聽圣賢的建議，更要聽逆耳之言，接受批評(píng)。
       人行走于世間，渺小如滄海一粟，懂得心懷敬畏才能有所成就，坐擁繁華。
參考范文二：
        學(xué)者南懷瑾在他的著作《論語(yǔ)別裁》中告訴我們：“所謂畏就是敬，人生無所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)，一個(gè)人有所怕才有所成，一個(gè)人若無所怕，是不會(huì)成功的。”
        換而言之，心懷敬畏，我們才能獲得成功。
       “敬畏”是什么？就是“既敬重又畏懼”。這是人對(duì)待事物的情感態(tài)度，它囊括了“敬”與“畏”的雙重情感內(nèi)涵：對(duì)事物人格化的一種尊重以及一種對(duì)自身言行的自律和自我約束。
        人活在世界上是要有所敬畏的。只有心懷敬畏，我們才會(huì)不忘肩上的責(zé)任，時(shí)時(shí)想“干事”；只有心懷敬畏，我們才會(huì)事事有“干勁”，忠于職守，鞠躬盡瘁。
        心懷敬畏，華益慰用心靈呵護(hù)患者的生命。身為醫(yī)生，華益慰始終把患者的生命看得最重。當(dāng)別的醫(yī)生因擔(dān)心手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)太大，若手術(shù)失敗將會(huì)給自己找來不必要的麻煩而拒絕救治危急病人時(shí)，他那一句斬釘截鐵的“我治！”震驚了所有在場(chǎng)的醫(yī)護(hù)人員，也給了患者家屬一絲生的希望。正是源于華益慰對(duì)生命的敬畏，才成就了他“救世華佗”的美名。心懷敬畏，時(shí)刻保持一顆高度敬畏生命的心靈，讓我們看到華益慰?jī)?nèi)心讓人景仰的高尚醫(yī)德與人格。
        然而在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，很多人為了追求生活品位，拋棄了自己的敬畏之心，鋌而走險(xiǎn)，迷失了自己。全國(guó)最年輕的中國(guó)工程院院士、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)生物學(xué)院教授李寧，拋棄了自己的敬畏之心，挪用和貪污巨額科研經(jīng)費(fèi)，斷送了自己的前程，實(shí)在令人惋惜。
        如何做到心懷敬畏呢？首先我們?cè)谒枷肷弦粩嗉訌?qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷凈化自己的靈魂，樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。筑起道德防線，認(rèn)真學(xué)習(xí)，主動(dòng)對(duì)照反思，做到警鐘長(zhǎng)鳴、防微杜漸，防患于未然、固堤于未決。其次在行動(dòng)上，我們要摒棄非分之想，用高標(biāo)準(zhǔn)來自我要求、自我約束和自我調(diào)整，經(jīng)常戒備和提醒自己，真正做到“吾日三省吾身”。
        常懷敬畏之心，方能使我們走得更遠(yuǎn)。

9、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        下面是中央電視臺(tái)經(jīng)常播出的一則公益廣告。
        有時(shí)候，文明離我們只不過是10厘米的距離；有時(shí)候，也許只是幾厘米的寬度；也有時(shí)候，可能只是一張紙的厚度。我相信，其實(shí)文明就在我們心中，我們會(huì)在生活中不經(jīng)意地流露著。有時(shí)候，多一個(gè)手勢(shì)，對(duì)別人來說就是多一份體諒；有時(shí)候，多一點(diǎn)耐心的等待，對(duì)別人來說就是一種關(guān)愛；有時(shí)候，多一點(diǎn)分享，對(duì)別人來說就是多一分溫暖。【論說文】

答案解析:參考范文一：

        有時(shí)候，多一個(gè)手勢(shì)，對(duì)別人來說就是多一份體諒；多一點(diǎn)耐心的等待，對(duì)別人來說就是一種關(guān)愛，這都是細(xì)節(jié)的體現(xiàn)。因此，文明，要從點(diǎn)滴做起。
        文明是良好的行為體現(xiàn)，是一種精神追求。它從小處散發(fā)出來，代表著一個(gè)人的個(gè)人素養(yǎng)，更代表著一個(gè)國(guó)家的人文精神。
        對(duì)個(gè)人來說，從點(diǎn)滴開始的文明能拉近人與人之間的距離，加強(qiáng)個(gè)人自身修養(yǎng)。我們不可能因?yàn)橐患隆⒁痪湓挶憔邆湮拿鞯乃仞B(yǎng)，真正的文明是在生活中不經(jīng)意流露出來的，因此應(yīng)當(dāng)從小處開始改變。多一點(diǎn)耐心會(huì)讓別人感受到關(guān)愛，多一點(diǎn)分享會(huì)使他人感受到溫暖，這些無疑都會(huì)拉近人與人之間的距離，讓我們的生活充滿溫暖與感動(dòng)，一點(diǎn)一滴的積累也會(huì)讓我們變得更加優(yōu)秀。
        對(duì)國(guó)家來說，從點(diǎn)滴倡導(dǎo)文明會(huì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家軟實(shí)力的提高。國(guó)家是一個(gè)大的集體，只有集體中的每個(gè)人都有了文明，國(guó)家才能體現(xiàn)出文明。習(xí)近平主席與夫人彭麗媛的行為與細(xì)節(jié)處處體現(xiàn)著我國(guó)的文明，這也帶動(dòng)了群眾的積極性。由此可見，國(guó)家倡導(dǎo)文明從點(diǎn)滴做起會(huì)帶動(dòng)群眾，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，也無疑會(huì)增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力。
        文明要從點(diǎn)滴做起，個(gè)人應(yīng)當(dāng)從細(xì)節(jié)開始改變，真心真意地對(duì)待他人，多一聲問候，多一句關(guān)懷，讓溫暖的力量在人群之中不斷擴(kuò)散。國(guó)家應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)人們從身邊的點(diǎn)滴小事做起，每人的一小步就是國(guó)家的一大步。在倡導(dǎo)群眾的同時(shí)還要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為精神文明提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
        文明就在我們身邊，從點(diǎn)滴做起，從細(xì)節(jié)出發(fā)。
參考范文二：
        我們的生活中其實(shí)并不缺少文明，生活中的不經(jīng)意中往往流露著文明之美。也許只是一個(gè)簡(jiǎn)單的手勢(shì)，一次耐心的等待，一種彼此之間的分享，生活中處處有文明。
        何為文明？它或許不像巍峨高山般磅礴，可能也不似山澗清泉般娟秀清麗，生活中的文明往往不是能用感官真切地看到、聽到的，但它卻似一股暖流，溫暖著每個(gè)接觸到它的人的心靈。
        心懷文明，個(gè)人才能拋棄小我，得到靈魂升華。對(duì)于個(gè)人來說，文明并沒有那么復(fù)雜。小到過馬路時(shí)的禮讓先行，開車時(shí)不搶道、不超線，一次力所能及的舉手之勞……生活處處有文明。只有個(gè)人文明，整個(gè)社會(huì)才能取得長(zhǎng)足的發(fā)展。我們憧憬文明，期盼文明，但卻不得不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中還有些不文明現(xiàn)象。從大街上人們隨意丟棄垃圾到人們乘車時(shí)的搶上搶下，這些都是生活中的小事，卻是阻礙人們向文明邁進(jìn)的大事。唯有提高個(gè)人素質(zhì)才能讓全社會(huì)的文明得到進(jìn)步與發(fā)展。
        心懷文明，國(guó)家才能科學(xué)發(fā)展，社會(huì)才會(huì)和諧，才會(huì)不斷進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。一個(gè)社會(huì)的文明程度，反映了這個(gè)社會(huì)全體成員綜合素質(zhì)的水平。只有全社會(huì)共同意識(shí)到文明的重要性并不斷踐行文明，人類才能得到長(zhǎng)足的進(jìn)步。發(fā)生在社會(huì)上的種種不良現(xiàn)象需要我們?nèi)ヒ?guī)避、去防范，為建設(shè)更加文明的現(xiàn)代社會(huì)而不懈努力。
        要做到心懷文明，我們需要經(jīng)常清點(diǎn)自己的內(nèi)心，拋棄不切實(shí)際的庸俗思想，保持清醒的頭腦，守住道德的底線，磨去損人利己的小聰明，打造我們?nèi)松拇蟾窬帧?guó)家需要以人為本，改善民生，關(guān)注以物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步和物質(zhì)生活改善為代表的物質(zhì)文明，更要關(guān)注以人類智慧、道德進(jìn)步狀態(tài)為代表的精神文明。唯有如此，提高整個(gè)社會(huì)的文明程度才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想。
        文明雖大，卻在小處體現(xiàn)。每個(gè)人文明進(jìn)步一小步，社會(huì)進(jìn)步一大步，愿文明常駐心間。

10、根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        古人云：“以恕己之心恕人，則全交；以貴人之心責(zé)己，則寡過。”
        曾國(guó)藩說：“善莫大于恕。”
        安德魯·馬修斯說：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”
        最新科學(xué)研究顯示：原諒別人有益身心健康。【論說文】

答案解析:參考范文一：

        古有《格言聯(lián)璧》云：以恕己之心恕人，則全交；現(xiàn)有科學(xué)研究顯示：原諒別人有益身心健康。可見，寬恕別人其實(shí)就是善待自己，是一種大智慧。
        寬恕，是一種美德，更是一種智慧。安德魯·馬修斯說：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”原諒別人的過失，甚至以德報(bào)怨，紫羅蘭的“行為”就是對(duì)寬恕的最佳闡釋。
        寬恕，是一種人生智慧，一種處事的境界，亦是人與人之間融洽相處、社會(huì)和諧發(fā)展的無形資產(chǎn)。
        寬恕可以讓個(gè)人心胸更豁達(dá)，眼界更開闊。對(duì)別人的寬恕就是對(duì)自己的善待。不因他人的過錯(cuò)令自己煩擾，有益身心健康。廉頗因不滿藺相如位居自己之上，想要羞辱藺相如，而藺相如得知此消息之后并未怪罪他，而是處處回避廉頗。后廉頗認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，負(fù)荊請(qǐng)罪，藺相如也即時(shí)原諒了他，兩人同心輔佐趙惠文王，成就了一段“將相和”的佳話。藺相如因懂得寬恕而贏得大智慧，以寬恕服人，利人利己。
        寬恕可以使社會(huì)更加和諧與美好，它是構(gòu)建和諧國(guó)際社會(huì)不可或缺的因素。唯有寬而待之，才會(huì)受到別國(guó)的尊敬，才會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中得到合作。曾兩度擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)的林肯，在遭到質(zhì)問為什么不打擊你的敵人時(shí)，他這樣回答道：“消滅敵人的最好方法是，將敵人變?yōu)榕笥眩瑢⑦^去的仇恨抹去。”的確，最明智的做法莫過于此，對(duì)于國(guó)家而言，寬恕不僅僅是一種氣度，更能實(shí)現(xiàn)合作與共贏的開端。
        如何做到寬恕呢？這就需要我們首先在思想上認(rèn)識(shí)到糾結(jié)于別人的過錯(cuò)于事無補(bǔ)，徒增煩惱，不如一笑泯恩仇，多一個(gè)朋友，少一個(gè)敵人；其次需要我們真正放下恩怨，將眼界放寬，不要把目光局限于眼前。
當(dāng)然，寬恕并不意味著善惡不分，對(duì)于一些反社會(huì)、反人類的行為，我們要堅(jiān)決抵制。
        寬恕，放過他人，也放過自己，這是一種人生的大智慧。
參考范文二：
        安德魯·馬修斯說：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”科學(xué)研究顯示：原諒別人有益身心健康。
        毋庸置疑，我們應(yīng)當(dāng)心懷寬恕。
        寬恕，即寬容、饒恕，能容得他人的過失。寬恕是一種豁達(dá)開闊的胸懷，是一種通透釋然的高度。寬恕不僅僅是善待他人，更是善待自己。曾國(guó)藩說：“善莫大于恕。”即是對(duì)寬恕的闡釋，成語(yǔ)“犯而不校”（《論語(yǔ)·泰伯》），亦是寬恕在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)。
        心懷寬恕，我們才能真正做到內(nèi)心的坦蕩，才能放下心中的芥蒂。放下，是為了更好地拿起。心懷寬恕，我們才能容人容己，才能成就智慧人生。古有齊桓公寬恕管仲，最終在其輔弼下成就春秋霸主；今有喬布斯不計(jì)前嫌，再助蘋果公司走向輝煌鼎盛，亦成就了自己多年的夢(mèng)想。正是由于心懷寬恕，他們才能各自成就一番大事業(yè)。由此可見，心懷寬恕，利人利己。寬恕他人便是成就自己。所以，要心懷寬恕。
        反之，胸有芥蒂，不寬恕他人，于人于己，都是弊大于利。抓住別人的錯(cuò)誤不放，無疑是一種狹隘，它會(huì)使我們眼界越來越小，最終走向失敗。同樣，不寬恕他人亦是在折磨自己，消磨自身的快樂去苛責(zé)別人的過失顯然是不明智的。佛曰：“放下，自在。”又何嘗不是一種寬恕？放下了別人的過錯(cuò)，學(xué)會(huì)原諒別人，自己的內(nèi)心也會(huì)更加舒暢自然。因此，學(xué)會(huì)寬恕才是一種大智慧，才能成就自我。
        那么，我們應(yīng)當(dāng)如何做到心懷寬恕？
        其實(shí)，心懷寬恕就是要我們明白“己所不欲，勿施于人”的道理，像對(duì)待自己的過失一樣對(duì)待他人的過失，像原諒自己一樣原諒他人。一時(shí)的過失不代表永久的過失，我們沒有必要緊抓不放。我們要做到思想上理解包容他人，行為上寬容原諒他人。這正是心懷寬恕對(duì)于所有人的要求。
        以恕己之心恕人，以責(zé)人之心責(zé)己。心懷寬恕，方能成就廣闊人生。