我國是人口大國，國民教育是很大的問題，國與國之間的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭。國家為了緩解教育壓力，專門對教師行業(yè)進行了擴招，每個地區(qū)的實際情況不同，每個學(xué)校會單獨組織教師招聘考試，備考的時候做題是很重要的，下面幫考網(wǎng)分享一些教師招聘考試的練習(xí)題，一起來看看吧!

一、練習(xí)精講

1.“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹狈从车慕逃攸c是( )。

A.教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人

B.教育是人類社會特有的現(xiàn)象

C.教育是教育者引導(dǎo)受教育者傳授經(jīng)驗的相互活動

D.教育是激勵和教導(dǎo)受教育者自覺學(xué)習(xí)和自我教育的活動

1.【答案】D。解析：本題考查的是教育質(zhì)的特點。

選項A，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人是指教育是有目的的培養(yǎng)人的活動。

選項B，教育是人類社會特有的現(xiàn)象，動物無教育。

選項C，教育是教育者引導(dǎo)受教育者傳授經(jīng)驗的相互活動，聽任年輕一代憑自己的意愿和經(jīng)驗來獲得自我的身心發(fā)展，其效果是極其低下的，難以符合社會的期望與要求，因而需要由有經(jīng)驗的父母、年長一代，或?qū)W有專長的教師有目的地引導(dǎo)年輕一代以及其他的受教育者來學(xué)習(xí)、傳承、踐行以語言文字圖像符號呈現(xiàn)的種族與人類經(jīng)驗，并在生活、交往與實踐中領(lǐng)悟經(jīng)驗的社會意義，才能有效地發(fā)展他們的智能和品行，把他們培養(yǎng)成為既能適應(yīng)并能促進社會發(fā)展需要的人和各種專門人才。所以教育是教育者引導(dǎo)受教育者學(xué)習(xí)、傳承、踐行人類經(jīng)驗的互動的活動。

選項D，教育是激勵和教導(dǎo)受教育者自覺學(xué)習(xí)和自我教育的活動，教育者與受教育者的教學(xué)互動是以激勵學(xué)生之學(xué)為基礎(chǔ)、為動力的，旨在使青少年學(xué)生積極主動地成為自覺學(xué)習(xí)、自我教育的人。可以說，一切教育本質(zhì)上都是自我教育。

該句摘自《論語·述而篇》，意思是幾個人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人。要選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。強調(diào)自覺反思，體現(xiàn)了受教育者的自覺學(xué)習(xí)與自我教育，故本題選擇D。

2.我們在辦學(xué)時要把學(xué)校辦成像個學(xué)校的樣子，真正辦成一個教育人的場所。要求學(xué)校中的所有工作人員都要對學(xué)生起到示范作用，處處對學(xué)生有教育意義，事事對學(xué)生有良好影響。這體現(xiàn)了( )的學(xué)校管理原則。

A.方向性原則

B.整體性原則

C.有效性原則

D.規(guī)范性原則

2.【答案】D。解析：本題考查的是學(xué)校管理原則。學(xué)校管理的基本原則主要是：方向性原則、整體性原則、民主性原則、科學(xué)性原則、規(guī)范性原則、有效性原則、方向性原則。

選項A，學(xué)校管理的方向性原則，要求我們的學(xué)校管理工作必須有個堅定正確的政治方向，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬列主義毛澤東思想為指導(dǎo)，堅持社會主義的教育方針、政策。它是由我國學(xué)校的社會主義性質(zhì)所決定的，是我國學(xué)校教育和管理必須適應(yīng)社會主義的政治經(jīng)濟的客觀規(guī)律所要求的，是正確處理學(xué)校與我國社會關(guān)系的重要指導(dǎo)思想。

選項B，學(xué)校管理的整體性原則，反映了學(xué)校內(nèi)部各組成部分之間的相互聯(lián)系的原理，反映了對立統(tǒng)一法則和事物普遍聯(lián)系的規(guī)律。它指導(dǎo)我們正確處理學(xué)校管理工作中整體和局部，主要矛盾和次要矛盾，矛盾主要方面和次要方面等各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系。

選項C，有效性原則。學(xué)校管理工作必須講求效率，做到低消耗，高質(zhì)量、高速度。力求用最少的人力、物力、財力和時間，盡可能取得最好的工作效果。凡事講求效率，應(yīng)該成為學(xué)校管理工作的重要指導(dǎo)思想。高效率，是學(xué)校管理工作的基本目標(biāo)。

選項D，規(guī)范性原則，就是要求我們把學(xué)校辦成像個學(xué)校的樣子，真正辦成一個教育人的場所。要求學(xué)校中的所有工作人員都要對學(xué)生起示范作用，處處對學(xué)生有教育意義，事事對學(xué)生有良好影響。整個學(xué)校的風(fēng)氣、環(huán)境、規(guī)章制度，一切的一切，都要使學(xué)生受到潛移默化的教育。

綜上所述，選項A、B、C皆與題意不符，故本題答案選擇D。

3.有三個小紙盒子，一個裝火柴，一個裝圖釘，一個裝小蠟燭，要求被試把蠟燭點燃置于木屏風(fēng)上，一般來說，這個問題并不難，只要先用圖釘把小紙盒子釘在木屏風(fēng)上作為小臺子，然后將蠟燭點燃，把它粘在小臺上就行了。但是，在實際的實驗中，當(dāng)把火柴、蠟燭和圖釘分別裝在各自的小盒子里時，大多是被試感到束手無策。這些被試者在解決問題是沒有克服( )。

A.定勢

B.功能固著

C.情緒和動機狀態(tài)

D.認(rèn)知結(jié)構(gòu)

3.【答案】B。解析：本題考查的是影響問題解決的主要因素。影響問題解決的主要因素有：問題情境、定勢與功能固著、醞釀效應(yīng)、知識經(jīng)驗、原型啟發(fā)以及情緒與動機。除了上述因素外，個體的智力水平、性格特征、認(rèn)知風(fēng)格和世界觀等個性心理特性也制約著問題解決的方向和效果。

選項A，定勢指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在環(huán)境不變的條件下，定勢使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題。而在情境發(fā)生變化時，它則會妨礙人采用新的方法。消極的思維定勢是束縛創(chuàng)造性思維的枷鎖。

選項B，人們把某種功能賦予某物體的傾向稱為功能固著。功能固著也可以看成是一種定勢，即從物體通常的功能角度來考慮問題的定勢。也就是說，當(dāng)一個人熟悉了某種物體的常用或典型的功能時，就很難看出該物體所具有的其他潛在的功能。在功能固著的影響下，人們不容易擺脫事物用途的固有觀念，從而直接影響問題解決的靈活性。

選項C，情緒對問題解決有一定的影響，肯定、積極的情緒狀態(tài)有利于問題的解決，而否定、消極的情緒狀態(tài)則會阻礙問題的解決。人們對活動的態(tài)度、責(zé)任感等可以成為發(fā)現(xiàn)問題的動機，影響問題解決的效果。動機的強度不同，影響的大小也不一樣。

選項D，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間相互聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)識系統(tǒng)。

題干中被試并沒有擺脫傳統(tǒng)的觀念，想出蠟燭、圖釘、火柴新的用途，說明他們在解決問題時沒有克服功能固著。選項A、C、D皆與題意不符，因此本題答案為B。

4.個體身心發(fā)展的不平衡性要求( )。

A.教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵時間

B.教育工作要循序漸進

C.因材施教，有的放矢

D.教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進行

4.【答案】A。解析：本題考查的是個體身心發(fā)展的一般規(guī)律。個體身心發(fā)展的規(guī)律性體現(xiàn)為順序性、階段性、不平衡性、互補性和個別差異性。其中，個體身心發(fā)展的不均衡性即不平衡性主要體現(xiàn)：一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的;二是不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性。個體身心發(fā)展的不平衡性帶給我們的教育啟示：教育要遵循兒童身心發(fā)展的不平衡性，要適時而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期及時的進行教育。所以A項說法正確。

選項B，人的身心發(fā)展的順序性要求教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的序列進行施教，做到循序漸進。“拔苗助長”、“陵節(jié)而施”等等都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的。

選項C，個體身心發(fā)展的個別差異性要求教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進行教學(xué)，使每個學(xué)生都得到最大的發(fā)展。

選項D，個體身心發(fā)展的階段性決定教育工作者必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，還要注意各階段間的銜接和過渡。

綜上所述，本題答案選擇A。

5.多血質(zhì)的人其高級神經(jīng)活動類型的基本特征是( )。

A.強、平衡、靈活

B.強、平衡

C.強、平衡、不靈活

D.弱、靈活

5.【答案】A。解析：本題考查的是氣質(zhì)類型所對應(yīng)的高級神經(jīng)活動類型。氣質(zhì)是心理活動表現(xiàn)在強度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面的心理特征。常見的氣質(zhì)的類型主要有：多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)。巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)，大腦皮層的基本神經(jīng)過程有強度、均衡性和靈活性三種基本特性，根據(jù)這三種特性可以將個體的神經(jīng)活動分為不同的神經(jīng)活動類型。

(1)神經(jīng)過程的強度是指神經(jīng)系統(tǒng)興奮與抑制的能力，興奮與抑制能力強，其神經(jīng)活動就是強型;興奮與抑制能力弱，其神經(jīng)活動就是弱型。

(2)均衡性是指興奮與抑制能力的相對強弱。根據(jù)神經(jīng)活動的均衡性，可以將強型又分為兩類：如果興奮與抑制的能力基本接近，就是平衡型;如果興奮能力明顯高于抑制能力，就是不平衡型。

(3)靈活性是指興奮與抑制之間相互轉(zhuǎn)換的速度。根據(jù)神經(jīng)活動的靈活性，可以將平衡型分為兩類：抑制與興奮轉(zhuǎn)換迅速的，叫靈活型;抑制與興奮轉(zhuǎn)換慢的，叫不靈活型。

選項A，強、平衡、靈活是多血質(zhì)。

選項B，該項為干擾選項，故排除。

選項C，強、平衡、不靈活對應(yīng)的是粘液質(zhì)。

選項D，該項為干擾選項，故排除。

題干中，多血質(zhì)的人其高級神經(jīng)活動類型中神經(jīng)系統(tǒng)興奮與抑制的能力都強;興奮與抑制的能力基本接近，是平衡型;抑制與興奮轉(zhuǎn)換迅速，是靈活型。故本題答案選擇A。

6.新課程所強調(diào)的教師教學(xué)行為，以下四種不正確的一項是( )。

A.在對待師生關(guān)系上，新課程強調(diào)尊重、贊賞

B.在對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強調(diào)幫助、引導(dǎo)

C.在對待自我上，新課程強調(diào)反思

D.在與其他教育者的關(guān)系上，新課程強調(diào)獨立思考，自主解決問題

6.【答案】D。解析：本題主要考查新課改的教學(xué)觀。

新課程所強調(diào)的教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變包括：在對待師生關(guān)系上，新課程強調(diào)尊重、贊賞;在對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強調(diào)幫助、引導(dǎo);在對待自我上，新課程強調(diào)反思;在與其他教育者的關(guān)系上，新課程強調(diào)合作。因此選項D錯誤，新課改更多強調(diào)合作。故本題選D。

7.根據(jù)學(xué)習(xí)動機內(nèi)容的社會意義，學(xué)習(xí)的動機類型可分為( )。

A.高尚的動機和低級的動機

B.近景的直接動機和遠景的間接動機

B.內(nèi)部學(xué)習(xí)動機和外部學(xué)習(xí)動機

D.一般動機和具體動機

7.【答案】A。解析：選項A根據(jù)學(xué)習(xí)動機內(nèi)容的社會意義，學(xué)習(xí)動機分為高尚的動機和低級的動機。高尚的動機，核心是利他主義，學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)同國家和社會的利益聯(lián)系在一起。低級的動機，核心是利己的、自我中心的，學(xué)習(xí)的動機只來源于自己眼前的利益。

選項B根據(jù)據(jù)動機行為與目標(biāo)的遠近關(guān)系，學(xué)習(xí)動機可以分為近景性動機和遠景性動機。按學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系，可以分為直接動機和間接動機。

選項C根據(jù)動機產(chǎn)生的誘因來源不同，學(xué)習(xí)動機分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動機和外部學(xué)習(xí)動機。

選項D根據(jù)學(xué)習(xí)動機起作用的范圍，學(xué)習(xí)動機分為一般動機與具體動機。故根據(jù)題意選擇A。

8.形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)( )。

A.道德認(rèn)識

B.道德信念

C.道德情感

D.道德意志

8.【答案】B。解析：本題考查的是道德品質(zhì)形成的相關(guān)知識。道德信念指道德知識成為指導(dǎo)個人行動的基本原則，人們堅信它的正確性。道德信念是道德動機的高級形式，它預(yù)先決定了人的行動，它一經(jīng)形成就不會輕易改變，使人在道德行為中表現(xiàn)出堅定性和一貫性。

道德信念表現(xiàn)為：第一，相信道德知識的正確性，形成堅定的道德觀點，根據(jù)自己的信念選擇新的道德知識;第二，將其作為自己行動的指南和進行道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)，身體力行而不是停留在口頭上;第三，無論是自己還是他人，與之相關(guān)的道德行為會引起強烈的情感體驗;第四，用堅強的意志行動去實現(xiàn)自己的道德信念，維護自己道德觀點的正確性。因此，培養(yǎng)道德信念是形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵所在。所以B項說法正確。

選項A，道德認(rèn)識是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個體品德中的核心部分。包括：判斷自己或他人行為的是非、善惡和好壞，道德評價是道德認(rèn)識的另一個重要組成部分。

選項C，道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。道德情感內(nèi)容主要包括愛國主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。

選項D，道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程。道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)。

故本題答案選擇B。

9.整合所學(xué)新知識之間，新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)策略稱為( )。

A.組織策略

B.復(fù)述策略

C.計劃策略

D.調(diào)整策略

9.【答案】A。解析：本題考查的是學(xué)習(xí)策略的分類。學(xué)習(xí)策略可以分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略。而認(rèn)知策略又可以分為復(fù)述策略、精細加工策略和資源管理策略。元認(rèn)知策略又可以分為計劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。資源管理策略可以分為時間管理策略、環(huán)境管理策略、人力資源管理策略、努力管理策略、學(xué)習(xí)工具利用策略等等。

選項A，組織策略是整合所學(xué)新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)。

選項B，復(fù)述策略是指為了在記憶中保持所學(xué)信息而對信息進行重復(fù)識記的策略。復(fù)述策略既可以促進工作記憶中信息的保持，又適用于在長時記憶中保持信息。

選項C，計劃策略是根據(jù)認(rèn)知活動的目標(biāo)，在進行一項認(rèn)知活動之前，進一步明確認(rèn)知目標(biāo)、確定認(rèn)知過程和環(huán)節(jié)、預(yù)計認(rèn)知結(jié)果、選擇認(rèn)知策略并評估其有效性。元認(rèn)知計劃策略包括設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)、瀏覽學(xué)習(xí)材料、分析完成任務(wù)的方法等。

選項D，調(diào)節(jié)策略是根據(jù)對認(rèn)知活動結(jié)果的檢查，如果發(fā)現(xiàn)問題、遇到困難或偏離目標(biāo)時，采取相應(yīng)的補救措施，及時修正、調(diào)整認(rèn)知策略。

題干中整合所學(xué)新知識之間，新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)即為組織策略。故本題答案選A。

10.根據(jù)遷移內(nèi)容的不同，學(xué)習(xí)遷移可以分為一般遷移和具體遷移。下列屬于具體遷移的是( )。

A.對“螞蟻”，“蝗蟲”等具體概念的理解影響著對“昆蟲”這一概念的掌握

B.舉一反三，觸類旁通，聞一知十

C.乒乓球運動學(xué)習(xí)中，推擋運動的學(xué)習(xí)，可以直接遷移到左推右攻，這種組合的動作學(xué)習(xí)中去。

D.知道了草魚、鯽魚、鯉魚等再學(xué)習(xí)帶魚，擴充了魚的概念。

10.【答案】C。解析：本題考查的是學(xué)習(xí)遷移的分類。具體遷移，也稱“特殊遷移”，是指學(xué)習(xí)遷移發(fā)生時，學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗組成要素及其結(jié)構(gòu)沒有變化，只是將習(xí)得的經(jīng)驗要素重新組合并移用到另一種學(xué)習(xí)之中。即具體經(jīng)驗遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。C選項，在乒乓球運動學(xué)習(xí)中，推擋運動的學(xué)習(xí)，可以直接遷移到左推右攻，這種組合的動作學(xué)習(xí)中去。也就是將個體在一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體動作經(jīng)驗，遷移到另一種學(xué)習(xí)中去，這屬于具體遷移。所以C項正確。

A選項，該項屬于垂直遷移中的自下而上的遷移，即下位的較低層次的經(jīng)驗影響上位的較高層次的經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。“螞蟻”、“蝗蟲”等是“昆蟲”的下位概念，其對昆蟲學(xué)習(xí)的影響屬于自下而上的垂直遷移。

B選項，該項屬于同化性遷移。同化性遷移是指不改變原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去。原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)在遷移過程中不發(fā)生實質(zhì)性的改變，只是得到某種充實。“舉一反三”、“觸類旁通”、“聞一知十”都屬于原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不發(fā)生實質(zhì)性改變，只是得到某種充實的同化性遷移。

D選項，該項屬于順應(yīng)性遷移。順應(yīng)性遷移是指將原有認(rèn)知經(jīng)驗應(yīng)用于新情境中時，需調(diào)整原有的經(jīng)驗或?qū)π屡f經(jīng)驗加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗的更高一級的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。知道了草魚，鯽魚，鯉魚等再學(xué)習(xí)帶魚，個體需要調(diào)整原有的認(rèn)知經(jīng)驗，對草魚、鯽魚、鯉魚以及帶魚進行重新概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗的更高一級的認(rèn)知結(jié)構(gòu)“魚”來適應(yīng)外界的變化。在這一過程中，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，這屬于順應(yīng)性遷移。

所以本題答案選擇C項。

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